為何要修持『金剛薩埵淨障法門』？ 人生所有煩惱的解藥 梭巴仁波切開示 阿底峽尊者說：“一顆石子可以驅散百鳥，有一種特別的善巧方便，就是金剛薩埵法門。” 我要說明禪修和誦念金剛薩埵的重要。為什麼呢？因為這對所有的人，即使相信只有今生的人，都非常重要。生命中的一切成就包括日常事物的成就，如：家庭、友誼、事業、健康、財富、權力——都有賴於淨除惡業的障礙，以及不造更多惡業。我們如何造下惡業呢？當...
〜知己為病極為切要〜 對自己作病患想，這是很關鍵的，如果具有此想的話，依止順緣的六種想便能自然地產生。自己沒有生病而觀修自己成病患，這似乎是一種顛倒的做法。然而，事實上，我們的確是身患煩惱重疾的病患。迦摩巴說： 「若非實事，作實事修，雖成顛倒。然遭三毒極大乾病之所逼迫，病勢極重，我等竟無能知自是病者。」 我們也許會想：「如果我有病，我應該知道才對，為何我不知道呢 ？」這就像是發高燒的人，神志...
〜無論年紀老少與根器利鈍都應聽聞圓滿佛道〜 聽聞愈廣，可供思惟的東西也就愈多；思惟的東西愈多，修持體驗的生起也就愈快。因此，我主張諸位當中那些智慧大的人和年紀輕的人，都應該入大寺院學習五部大論因為僅就認識「三寶」而言，學與未學二者的差別也極大。一個不讀書的老師，不應該讓學生步自己的後塵；相對的，如果能令學生認真學習的話，那麼他本人也將在後 世生起與之等量的智慧。對於那些老年人與根器鈍的人來講，雖...
菩提心是出世間禪定的區別 普巴紮西仁波切 我們想要即生成辦解脫，必須要發無上菩提之心，也就是說，我們的修行必須要借助菩提心的力量。 為什麼說菩提心如此重要呢？試想一下，我們每天的修行的時間有多長？即便每天不停地持誦心咒或者念誦經文，又能念誦多少？與我們無始以來所造的罪業相比，真是少得不能再少了。我們無始以來所造的罪業極其沉重，想通過短時間中所修行的善法來遣除無邊的罪業是不可得的，唯有依靠菩提心...
疼痛時，怎麼禪修？ 詠給明就多傑仁波切 當你看著疼痛時，疼痛就在那裡，你並不畏懼它，還當它是友伴。你就這樣看著它！ 這次，我們要講「疼痛」的禪修。我從這裡知道，你們現在都有一些疼痛了。（仁波切笑）因為坐在墊子上太久了！現在你有很多禪修的輔助，所以你們多幸運！疼痛非常好，非常容易讓我們的禪修進步，為什麼呢？因為「疼痛」具有特別的力量，我們稱它有一種磁力，磁力的力量，它會自然把你的注意力，拉到...
佛法容易遇到，却不易得到 在道場、中心參加共修，別人給你提供場所，提供條件，希望你能學修，這都是爲了你。學佛、修行是你自己的事，解脫、成佛是你自己的事，不是別人的事。所以不要再顛倒了，應該實實在在地學、修。 佛法真的是無價之寶，但是它沒有主人，誰學誰是主人，誰修誰就能得到。既然有這樣的一個福報與機緣，別錯過了。現在我們得到人身，聞到佛法，就如同是在如意寶洲裏，身邊到處都是如意寶，應該趕快撿起來...
覺悟之道——生與死的禪法 敦珠法王 首先歡迎各位法友，因為我將會跟各位談一點“佛法”。 “法究竟是什麼呢？”法只是解脫途徑，只是渡過苦海登彼岸的途徑，這就是法。 “究竟是誰人將法傳給我們呢？”或者，“法的本源何在呢？”這就可以追溯到釋迦牟尼佛了。 他觀察到有情的痛苦，因種種善巧方便，教授給有情，使他們能認識自己。 知道“覺性”並非人類所獨有，即使蟲蟻亦具“覺性”，這一點非常重要。 佛陀只是由於...
師徒相遇是累世的緣分 一個真正的修行人，遲早會遇到自己的師父。 當多生的那份緣成熟師徒相遇，弟子的內心總是有莫 名的觸動。 或悲愴，或欣喜，或釋然，或感傷······難以言表。 多數是師父找弟子，有時也看似是弟子找上門來，但師父心中自然明了。 當師父一眼認出了弟子時，而你卻全然不知。 師父會以特殊的方式來點化你，使你自己來到師父的面前。 接下來是艱難的磨合，總要兩三年的時間 。 如果是你真正的師...
史上最棒的一種決心 作者：頂果欽哲仁波切 隱匿的瑜伽士是不會跟他人廝混，也不涉入世俗活動的修行者，既不求名也不求追隨者。他對修行有一股不可抗拒的熱切渴望，並抓緊法的根本——出離輪迴的決心。現在你可能會想：“若我現在捨棄了所有世俗活動，以後會怎樣？我要如何找到食物、住所和其它東西？”如果你讓這些迷妄的疑慮和不安支配餘生，只會使輪迴的網愈扯愈緊。一旦這些根深蒂固的習性持續，痛苦也會延續下去。除非你...
『十善業與十不善業』 泰錫度仁波切 懺悔力與誓願力, 如何修復曾造作的惡業 ? 也許有些人會這樣想，我們可以盡興的耽溺於惡業之中，直到滿足為止，我們只要每次都做懺悔就好，如此我們就沒事了。這樣想是不正确的，懺悔、修復、生效，只有在我們真正發自內心的意念時才有用。如果你只是懺悔，那麼一點兒意義都沒有。你必須是虔誠的，真心的懺悔，才有作用。懺悔必須具備兩個條件，在藏文裏用兩個字做說明，簡短的說就...
