袞卻格西開示： 逆緣是修心的良藥 我們既然生而為人，同時具足一切修學佛法的內、外在條件 ──八暇、十滿的人身，應該慶喜自己。這麼難得的機會，未來要再一次遇到，是非常不容易的，即使有的話，也不是永遠擁有的。所以為了追求無量來世的利益，我們應該生起清淨的歸依心，而且很謹慎地注意因果的問題，也就是何種行為該斷除、何種行為該修持，按照自己目前能力好好做，然後逐漸使業更清淨。 如果我們修學佛法的目的，是...
大手印傳承祈請文(摘要)-桑傑年巴仁波切講授 2001/11/8 首先為了六道一切眾生解除痛苦與成就佛道，我們要發 起殊勝的菩提心，今天說法主要針對大手印的根、道、果 三方面對於我們修持的法門依次來說明。我們一般將佛法 分成二乘：大乘與小乘，大乘可分為經與續兩乘，大手印 可說是經續雙運不共約修持法門。 大手印修持是將我們的心完成收攝的一種殊勝的、不共 的修持方法，尤其在岡波巴大師所...
頂果欽哲法王法語 讓修行融入生活之中 所謂一個佛法修行者，乃是指面對任何順逆諸境，皆能轉極逆的境界為勵緣的修行人。他能清淨一切外境，且對修行的過程中一切順逆外境的經驗及相應，也能清楚地了知。修法者不應被順逆諸境所引起的障礙而停滯及困擾，應視自身如同大地對於任何的眾生不分其好壤及順逆，均同樣加以維護，而僅作承擔與容忍而已。修行者又應視困頓環境為修持的增上逆緣，如同強風不只不會熄滅火燄，而是會...
依止上師難在放不下自我 作者：達真堪布 佛住世的時候，應該是佛為導師。但是佛已經圓寂了，他的繼承人是具德的上師、善知識，現在是以師為導師。 什麼叫師已攝受？什麼叫依止上師？就是完全聽上師的！我們是這樣的嗎？聽上師的指導了嗎？都是自以為是，總是按照自己的一套。師已攝受難！具德的上師具有無偽的慈悲心，他們寧可捨棄生命，也不捨棄眾生！難在我們始終放不下這個“自我”，難在不聽話！要完全聽從上師的教誨，...
你親近上師了麼:麥彭仁波切的三喜供 皈依境的主尊就是上師。我們務必要清楚地認識到，上師的身為僧眾，他代表了十方諸佛，在末法眾生面前示現為善知識的形象；語為妙法，以講辯著的方法，為眾生開示取捨，廣轉琺錀；意為佛陀，他已證得一切萬法的實相，跟佛陀的密意無二無別。 故上師是三寶總集的本體，對於上師的要誠信不疑地精進依止，時時刻刻虔誠祈禱。 --主題摘要 《現觀莊嚴論》中說:若有財物供上師，身語恭敬...
如何斷除對來生的貪著──堪千 果碩仁波切 聖道三要的內涵為出離心、菩提心與空性正見慧，其中出離心的修持，可分為斷除對此生的貪著與斷除對來生（輪迴）的貪著。吾人由於累世所串習的習氣，總是認為若不去追求財富受用，如何能衣食無虞地活在世上；然而，此種觀念是謬誤與似是而非的。 因為對此生的貪著，而竭盡心力追求名利，雖費盡心思努力追求，卻不一定皆能如願，並且於追求的過程中，由於貪、瞋、癡煩惱習氣的影響，...
千手千眼觀音法門的起源以及修持的功德為何? -----嘉察仁波切開示 祈願大眾能夠對其有所瞭解，並發起為利眾生修持的心。 講法的時候，對於相同的主題，因為不同的環境和聽法者，內容上會有所不同。說法者會依著所調眾生的根器，而做不同的講述。堪布對於之前紐涅的議題，曾為西方人講過不少次了，但他很少有機會對東方人做開示。所以，堪布不太肯定是不是能夠做得好，但會盡量去做到完滿。 所謂的內道佛法，是...
如何修行？ 嘉察仁波切：在修持的傳承方面來講，尤其是噶舉派的修持方法，從次第上來說，首先是從轉心的四種思惟開始，例如思惟暇滿人生的難得、觀修一切有為法是無常的…等等，這樣子的轉心四思惟的修持。 所以這可以說是修持最開始的一個方法，也被稱為「前行」。目的主要是透過轉心四種思惟這個前行法，來幫助一個初學者能淨除罪障，並且積聚福德資糧。 接下來就是進入到正行禪修的部分--主要的噶舉派修持，也是依照...
堪布益西彭措仁波切：必須抓緊時間修持 《入胎經》說：人壽一百歲之中，有一半時間是被睡眠覆蓋，十年當中幼稚無知（沒有修法意樂），最後二十年衰老無力（沒有修法的精力），中間又因愁歎苦憂和嗔恚等煩惱耗去許多時間，從身體所產生的種種疾病，又耗去了一部分光陰。《破四倒論》中說：「此諸人壽極久僅百歲，此復初頑後老徒銷耗，睡病等摧令無可修時，住樂人中眾生壽餘幾？」 假定一個人40歲，壽命是60年，就還有20...
臨終決定投生何處之徵兆(附經典原文) 轉錄自 http://www.dizang.org/gy/gy26.htm 投生五道 各有徵兆 守護國界主陀羅尼經記載：要墮落地獄的人，臨命終時有十五種現象： 一、對於自己的丈夫、妻子等男女眷屬惡眼瞻視。 二、舉起雙手，撫摸虛空。 三、不隨順善知識的教導。 四、悲號、啼叫、哭泣、嗚咽、流淚。 五、大小便利不能自禁，不知...
