[小乘佛法心要 四聖諦] 創古仁波切 小乘 事實上，小乘法教非常重要，因為它們適合很多佛弟子的根器及需要。修持佛法這條道路如同一條樓梯，小乘只是以實際的角度描述修行道路。小乘的基本法教是佛陀初轉法輪時的開示重點，傳授地點是現在印度瓦瀾那西。 小乘法教主要論點是四聖諦及二諦﹝世俗締及勝義諦﹞。 四聖諦： 1、苦聖諦--全然理解痛苦，闡明痛苦偏在。一旦知道痛苦是什麼？必定會將剷除痛苦原因。...
出家人如何看待別人的供養 索達吉勘布 一般來講，以財物作佈施，主要是對在家菩薩而言的。《大智度論》[6]中也說：佈施有法施和財施兩種，出家人主要是法佈施，在家人主要是財佈施。當然，這也是就多數而言的，如果有些在家人沒有錢，那也可以學習出家人，從法佈施上入手。而作為出家人，唯一要修學知足少欲，住于深山靜寺，歷經苦行實修聖道三學。 但現在已經有了顛倒的跡象。有些出家人天天到處去化緣：“我要供養，我...
初地的布施 爾時菩提最初因，布施於彼最增勝。 證得歡喜地的菩薩，在施、戒、忍、進、定、慧、方便、願、力和智十種波羅蜜多中，只有施波羅蜜多最為增勝，並非全無其餘波羅蜜多。又，此施波羅蜜多即一切相智的最初因。頌說︰ 雖施身肉仍殷重，此因能徵地隱德。這時，菩薩證悟初地等幽微的智德，也能從施捨自身內外事物的表徵明顯推知；就像從煙而推知有火等事物一樣。 下乘的布施 一如菩薩的布施是成佛的初因，而且是肯定...
圖登多杰 金剛乘詞彙解說中陰：亦譯中有，通常指死亡與來生之間的狀態。但事實上總共有六種中陰：生活、睡眠、禪定、死亡、實相與來生等中陰。 ——第三世蔣貢康楚仁波切教授 金剛乘的常用詞彙——第三世蔣貢康楚仁波切教授 編輯：菩提法燈 參考資料：《無雲晴空》 灌頂 梵文"Abhisheka阿比薛卡"，藏文"wang旺"。在此儀式中，上師把本尊的壇城介紹給學子，允許他觀修此本尊法。除了灌頂外，我們...
禪定。一般認為禪定是一個人處在很高的境界，好像是凡夫做不到的，其實也不是。心靜靜地，坐在那裡，這樣坐的人就是止修。但是如果沒有一個目標的話，我們的心靜不下來，所以就看著一尊佛像、看一個「阿」字或佛字，或是跟佛有關的字。看著它，專注在那裡，就是修禪定。所以要用善慧轉移著相的念頭。 我們的心很煩亂嘛！比大海浪還恐怖，東南西北奔跑，一天都停不下來。禪定就是能靜靜的，有禪定功夫的人是不怕寂寞的，越安靜越...
修蓮師成就事例 印度南卓林寺專修 “蓮師七句祈請文” 的成就者 ─ 雅瑪滾波 西元200年以前，寧瑪派白玉傳承領袖 貝諾仁波切所創立的印度南卓林寺，存在著一位唸誦修持 “蓮師七句祈請文” 的成就者，他就是白髮年老、駝背赤足的僧人 ─ 雅瑪滾波！ 雅瑪滾波不識字，完全沒有辦法寫字或唸經，因為他未曾上學讀書，從年輕到老都只是法王貝諾仁波切的在家侍從。晚年的時候才披上僧服，現出家相。 他什麼經典...
阿 底 峽 尊 者 尊者出生於中天竺金剛座之東方的一個國家，名為伽邦羅，地處於今日的孟加拉。父為善勝國王（或曰善吉祥，善德），母為勝光妃（或吉祥光，婆羅門種）。尊者為次子，名為月藏王子。 尊者三歲時，已學完了所有的算數字書。六歲時，已能辨內外正邪之法。十歲內，常時歸依佛法僧寶，守持齋戒，饋施貧乏；讀誦經論，祈禱本尊，尋求正法；恭敬父母，迎愛法侶，悲愍眷屬，護恤無怙。十一歲，尊者離家前往阿蘭陀寺...
晉美彭措法王 的遺言 慈誠羅珠由錄音整理 你們要經常思維：這次我們有幸獲得了非常難得的人身；不僅是得到了人身，而且還值遇了真正的善知識；不但是遇到了善知識，而且善知識還為我們宣講了斷惡行善的方法。雖然你們聽不懂所有的內容，但卻要把握其中的主要精神，並且去身體力行。比如，當一位法師在宣說一個深廣法要時，聞法者不一定需要聽懂全部內容，但卻要掌握其中對自己有利的東西。 這次為了參加極樂法會...
佛教徒的生活模式 1 慈誠羅珠堪布 今天講一個比較簡單的題目，叫《佛教徒的生活模式》。內容雖然簡單，但對修行人來說還是很重要。作為一個佛教徒，究竟該怎麼樣生活，釋迦牟尼佛早就給我們制訂了一個模式，作為佛陀的後學者，無論在家人還是出家人，都應該遵循這個共同的生活模式。如果按照這套模式去生活，人生就會很有意義，此生也不會很痛苦，這就是佛教徒的生活模式。 一、不墮兩邊 那是什麼樣的生活模式呢？釋迦...
應該遠離惡友嗎 作者：達真堪布 在修行的道路上，如果跟惡友、惡知識在一起，貪嗔癡三毒會越來越增長，影響自己的聞思修行，因此要遠離他們。若是方便或有條件，最好暫時身遠離；假如沒有這個緣分，實在無法離開，就要心遠離。心遠離就是說心不隨他動，能夠把握自己。 這個雖然有一定的難度，但也要這樣做。比如說在一個家裡，或在一個單位裡暫時不能分開，就盡量把握自己的心，不受他的影響，不隨他動。他令你起貪心、起嗔...
