宗薩欽哲仁波切對現今怪病氾濫和治療方式的開示 大家晚安，今天晚上的主題是「佛教與治療」。剛剛我們所走上來這七十個階梯是很好的治療，你認為呢？我不是醫生，所以沒資格講治療方面的事情，不過這裏有位醫師，說不定可以幫點兒忙。現在我們要怎麼開始呢？我們要從疾病開始說、還是從治療開始講？我想我們應該先從疾病開始講，對吧！ 在西藏傳統裏，身為仁波切就應該每天一點一滴學習所有相關的事情，所以我學了一些...
索達吉堪布 ：吃肉的過失（1） 思考題 1. 大乘佛法中到底有沒有"三淨肉"? 2. 我不殺生，只是買肉(已經殺好的)，這也有過失嗎? 3. 吃肉對修行佛法有什麼樣的影響? 4. 為什麼不能吃肉? 5. 慈悲心/菩提心與吃肉有關嗎? 6. 健康，吃肉，吃素? 7. 吃素只是漢傳佛教的專利? 8. 應該才能斷除吃肉與吃肉的習氣? 頂禮本師釋迦牟尼佛！ 頂禮文殊智慧勇士！ 頂禮傳承大恩上師！ 無上甚...
如何運用困難來訓練舍離心？ 梭巴仁波切 困難其實只是教示的另一種形式，它給人最清晰的佛法介紹－即捨棄輪回。因為困難清楚的指出輪回的本質只是苦，人們因此可以較容易且很快的產生舍離心。 遇到困難時，如此思惟：“只要在業與惑的控制下，不由自主的漂泊輪回生死之中，我所受的這種種苦都並非不應該的，這是輪回的本質。”如此思惟任何遭遇的困難－如病痛、人際關係的問題－恐懼及憂慮就會立即消失或減輕，困難...
如何利用問題來訓練皈依心？ 梭巴仁波切 可以利用問題來訓練自心皈依並依止佛法僧。 思惟生生世世所受的苦，唯一能給你完全保護的就只有三寶，所以應如是思維：“不論生命中會發生什麼問題，我將只皈依三寶” 不僅惡趣中的苦，所有輪回的苦，皆源於苦因，也就是無名跟妄念。如前面說，妄念激發業，在心識中留下種子，致使自己受輪回的蘊且受苦。如此一而再，再而三的受生死之苦。自無始以來，造了那麼多業，...
佛開示切莫與凡愚親密交往的道理是什麼意思？ 索達吉堪布 如來曾宣示，凡愚若無利，鬱鬱終寡歡，故莫友凡愚。（《入菩薩行論》） 佛陀在大乘經典中一再宣說：如果得不到自己的利益，凡夫愚者就會鬱鬱寡歡、悶悶不樂，做任何事情都沒有興趣。而一旦發現自己有利可圖，就會欣喜若狂，爭先恐後地去做。因此，切莫與這些凡夫交往。 這一點，恐怕很多人都深有感受。世間人的人生哲理就是為今世、為自己，儘管口頭上說為眾生、...
為何古代大師修行者們都要朝聖？ 大師們朝禮聖地是有很多原因的，例如祈願得到聖地的加持，禮拜轉繞佛塔，懺悔業障，積聚功德等等。 轉繞佛塔的功德是：‘向其在世行供養，或供其後舍利塔，若具平等歡喜心，此二功德無差別。’這句經文的意思是，當佛菩薩聖者們在世的時候，我 們虔誠的向他們供養與讚歎，當他們涅槃圓寂之後，我們帶著虔誠的信心與歡喜供養他們的舍利塔，這二者供養的功德是沒有差別的。 馬爾巴...
為什麼要遵從上師？ 菩曼仁波切答： 我就是沒有辦法認為我的上師會犯什麼錯。對我來說，上師不管做什麼事，背後一定有一個原因。有句話說：「聽上師的話，會有好運氣。」懷疑自己的上師，真的什麼好處都會拿不到。 我們以某人為師，是為了向他學習，而不是為了教他。比如他教大家佛菩薩說不要殺生，我學到這個道理，這就好了，即使他殺生，我不需要跟著做，也無須對他批判指教。我不是為了這個人而來，而是為了...
如何禮拜三十五佛做懺悔? 喇大仁波切《菩提道次第廣論》教授 懺悔要透過四力來做懺悔，這四力第一個是「依止力」。什麼叫做「依止力」呢？在普賢行願品當中，「一切我今皆懺悔」，「我今皆懺悔」它指的是我在所依止的尊眾前做懺悔，因此首先要知道依止的是什麼，歸屬的是什麼，既然已經造下惡業來懺悔，就要知道透過依止誰來淨罪，因此第一個講的就是「依止力」。 這就像說假設今天有某人他跌倒了，他跌倒後會站起來...
地藏聖號念萬遍 不如意事漸消滅 夢參老和尚 「複次，觀世音菩薩，若未來世有諸人等衣食不足，求者乖願，或多病疾或多凶衰，家宅不安眷屬分散，或諸橫事多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中悉皆安樂。」 這個裏麵包括很多事，這些事都是惡相，我們想念地藏王菩薩的名號比供水還簡單，念念名字就能把這些惡事情...
何謂法身佛？化身佛？報身佛？ 法身佛：是佛的寂靜不滅之身 報身佛：是佛福報因緣的之果身 化身佛：是佛為化度眾生時的變化之身 在談法身佛、報身佛和化身佛之前，我們先來了解自己的法、報、化三身。法身是什麼？法身就是自己真正的生命，就是本自具足、無始無終、不生不滅、不去不來、能生萬法、不會斷滅的這念心。這念心能見、能聞、能知、能覺，而一切千變萬化的世界都呈現在這念心中；這都是法身含...
