如何做一個標準居士（二） 慈誠羅珠 （五）修法的重要性 培養出離心修四個外加行，這是下等的修法。下等的意思，是最基礎的意思，並不是說出離心是很下等的、不值得修的。出離心是我們走向解脫的第一步，是最基礎的修法。 出離心修完後，中等的修法，是大乘顯宗的修法，也就是修菩提心，並在此基礎上修無我空性。這個修法為什麼是中等的修法呢？因為，這個修法還沒有涉及到最上等的修法，比如像密宗的生起次第、圓滿次...
如何做一個標準居士（一） 慈誠羅珠 今天我們仍然不講什麼密法、大圓滿等等，還是講一個最基礎、最簡單的內容。也許你們中的很多人會有點失望：“唉！又講出離心，我都聽膩了，沒有什麼值得聽的。”但我認為：對我們這種人來說，出離心比任何修法都重要，菩提心就更不用說了。雖然空性的修法、大圓滿的修法很重要，但任何事情都有一個過程，若按照它的程式去作，則會有所成就。如果程式、次第亂了套，就不會有什麼結果。同樣...
『人間真的有佛嗎？怎麼才能見到？』 達真堪布 佛顯示成佛了，也轉法輪了，傳法了，佛法也住世，仍然存在，自己也進入佛門了，但是沒有上師善知識的攝受，不能修持正法。佛法廣大奧妙，特別浩瀚，如果沒有上師善知識的竅訣，無法能夠領悟。現在很多人，尤其是在漢地，有很多這樣的情況，自學。也不依止上師善知識，自己學，還覺得很有成就似的。這種人，有一點知識，按世間來說，聰明的，特別貢高傲慢，在他眼裡，沒有一個好人...
化愛情為慈悲 有一次，迦旃延離開佛陀，前往很遙遠的邊國波羅梨園的一位長者的竹林中教化。當時這裡的國王文荼王發生了不幸的事故，就是他最心愛的王妃死了。文荼王萬分悲傷，不吃飯、不喝水，連政治也無心再管，每天只是流淚啜泣。 死了的人，就是有權有勢貴為王者，也不能叫死者再活過來。文荼王不能忘懷舊日的恩愛，命令大臣將夫人的死屍浸在麻油裡，不能讓她腐壞，他每天就對死屍說：“這張嘴怎麼不向我說話呢？這雙...
人身無常，不止人身，所有都無常。天地之物、森羅萬象都是無常，都沒有一個永久永遠的。大家都是知識份子，有讀過點書，有點思考力，有沒有去提醒體會而已。有去提醒體會，在這裡就不必多講了。 這些課程是當時在西藏教育不普及，比較沒有邏輯思考，諸如地球什麼時候開始？什麼時候毀滅？多久毀滅？詳細一點的課程有講到這些。這些你們比較不需要，每天打開電視就知道生死無常，人生變化，從沒聽過人被放生的，都是有死的。 ...
現在人為什麼造業比較多? 索達吉堪布 藏地有句俗話：“順口順手也可行善事，隨行隨住也會造惡業。”其實，一個人若想行善，言行舉止中都是善法，走也好、坐也好，都可以念咒、觀修，說話也是慈愛的語言，即使是一起吃頓飯，他的話也能利益別人，增上修行。而滿身惡習的人正好相反，身口意都是不善，同樣是吃頓飯，罵這個、罵那個，心裡是貪婪、嗔恨、嫉妒，行為更是不如法，短短時間就造下無量罪業。 人和人的這種差距...
犯失密乘戒的界線與懺悔清淨的方法 堪布慈誠羅珠 在講密乘戒的時候也曾經提到過，密乘戒的優點，就是在犯戒之後可以不斷地重新恢復。恢復的時候，也不一定需要上師在場，只需通過觀想，便可恢復戒體。 一、犯戒的界線 在宣說恢復的方法之前，首先講一下犯失根本戒的界線。因為，無論是犯別解脫戒、菩薩戒還是密乘戒的根本戒，都必須具備一些條件，在不具備所有條件的情況下，就不算犯根本戒。 密乘十四條根本戒的違...
如何恭敬承事上師? 噶千仁波切 上師本為法、報、化三身的總集。 至尊吉天頌恭曾說:[上師為佛的法、報、化的化現即為三世諸佛的總集]。所以對上師恭敬是很重要。 而我所言的根本上師是指能給予我們三種恩惠的重要之人，能給予我們灌頂，教授密法，及口傳教言、在實修上給我們口訣的即為我們的根本上師。 而還有一種為累世緣或累世業的上師，而所謂的累世緣或累世業是指非常非常多世不只今世還有過去非常多世，我們接...
修習「大手印」次第中的「正行」為何？ 僧格巔增 (阿里) 仁波切 [正行]分為發菩提心、本尊觀修、上師四身，止觀襌修、迴向等五次第而修。 1、發菩提心: 生起慈心、生起悲心、與生起菩提心。生起如慈母照顧孩子般的慈愛之心。生起對六道眾生無法解脫輪迴之苦的悲心，以及世俗諦的願菩提心與行菩提心。 2、本尊觀修: 本尊是上師所傳授的有緣的佛。 3、上師四身: 化身-釋迦牟尼佛、報身一大日如...
修習「大手印」次第中的「四不共加行」為何？ 僧格巔增 (阿里) 仁波切 「四不共加行」是修持金剛乘需有的基礎。 第一加行:皈依大禮拜 每個佛教人皆須皈依，因為相信佛、法、僧三寶而入佛門，以身:行大禮拜，口:誦祈請文，意:觀想菩提心、觀想上師，以此方式讓自己的身口意清淨。我們先觀想自己和所有眾生一起，虔誠地皈依諸傳承上師和佛、法、僧三寶，由此便能受到上師和三寶的無上加持，而遠離任何阻礙開悟的侵...
