如何生起菩提心? 夏壩仁波切 “四瀑流沖難阻止，業力繩索緊密系， 投入我執鐵籠中，無明黑暗籠罩之， 無邊有中生又生，三苦逼迫常無斷， 諸母情狀與處境，思已發起殊勝心。” 咱們先講最後兩句話——“諸母情狀與處境，思已發起殊勝心”，然後再說前面的。“諸母情狀”“思已”，即先想想我們母親的狀況及其處境如何悲慘。所謂“諸母”，即天下所有的眾生，包括我們周圍的蒼蠅、...
散念百字明可以計數嗎？ 達真堪布 發心念誦十萬遍百字明，但是散念，沒有觀想，算不算數？ 答：這要看發心有沒有到位了。如果心到位了，可以算數；如果心沒有到位，還是不能算數。雖然你只是在數量上完成了，但是業障並沒有消除，還是沒有用。 百字明是很殊勝的，其他的咒語也特別殊勝，但你得會念。什麼叫會念？就是先要成為這個法的法器，相續要成熟，然後再念。這樣才能達到預期的效果，才能得到真實的利益，否則...
空生怖畏 阿底峽尊者住西藏弘法時，印度二小乘比丘，具十二種杜多功德，來參尊者，請問法義。 尊者為講“補特伽羅無我”時聽受，為講“法無我”時，彼二人急覆耳白曰：阿底峽莫說！恐怖！恐怖！ 尊者歎曰：未能集聚殊勝資糧，不堪學“真空”之義。 較見本尊殊勝之法 阿底峽尊者初至藏地，藏王拉尊跋請曰：于此藏地，與其以深深奇奇之法攝受，願以業果之法攝受也。 尊者喜曰：所謂深法，唯有...
如何懺悔罪障與積聚資糧? 格賴仁波切講授 吾人此生所承受的種種痛苦，皆由於過去世所造作的惡業所感召；惡業亦能障礙行者無法證得各種道次第之證量，因此，修行之首要課題，即為淨除罪障。 行者欲藉由修持而淨除罪障，須具足四力（依止力、對治力、拔除力、防護力）方能成辦。 吾人造作惡業的對象，不外乎上師三寶與有情眾生；是故，欲懺悔罪障，須對上師三寶具足信心而作皈依，相信依止上師三寶不可思議的...
何謂禪修？ 慈誠羅珠堪布 “禪”是印度梵文，意思是心平靜下來的狀態。有廣義和狹義。禪分三種，第一個是有思維的禪。就像修菩提心，修人生難得等外前行，或者修金剛薩埵的修法等等都是禪。這個時候只有一個思維，是很平靜的，沒有任何其他的雜念。這也是一種禪。第二種是無念的禪，它分兩種：第一種沒有證悟空性，就是平時說的寂止的修法，什麼也不想，就是靜下來。有精神疾病的人每天晚上臨睡前坐個十分鐘，可以內心減壓。 ...
墮胎、嬰靈答問錄 宣化上人 現在人為什麼生一些奇怪的病症？就是從殺生來的。 世界上最大的仇怨，莫過於殺生。所謂「殺人償命，欠債還錢。」你殺人之父兄，人必殺你的父兄。這樣互相殘殺，永無止境。就因為殺生太多的緣故，所以果報來得很快，所謂「現世現報。」 例如墮胎，這比土匪都厲害。你想一想，這個生命還沒長成，你就把他殺了！這一些個小鬼在那兒怨天尤人，那股怨氣、那股仇恨的心比什麼都大，比原子彈、氫氣...
࿇ 祈請三件大事加持敬獻曼達࿇ 正如對國王有要事相求，我們應該先獻上厚禮一樣，因為我們將向資糧田請求極為重要的三件事，所以也應該先供曼達。三件大事並不是指長壽、無病等自利的要求，而是指這樣三件事：(一)斷除不敬善知識等顛倒心； (二)生起一切不顛倒心；(三)息滅外、內、密障礙。如果與密法合起來講的話，祈禱文可改為：（一）「祈請上師本尊加持弟子立即止息一切顛倒念，從不如理依止上師仍至白、紅、黑微細...
念佛人為什麼也會慘死? 印光大師 問：今有一疑問，請求老法師慈悲開示。弟子吃素念佛，已經多年。因為信佛之人，為十方三世諸佛之所護念，天龍八部，大力神王，常隨擁護。往世惡業，亦漸消滅，縱有怨對，不能為害。此乃佛經所說，決非虛語。讵於三月間，接到上海捨親處來一訃聞，系一極信佛之張太太，吃素已二十余年，常到居士林聽經。逢人必勸念佛吃素，心極慈悲行善。不料一日，送素菜與某師兄，在馬路上行走，為汽車軋死...
什麼是加持？ 列些林佛學院 洛桑堪布 一般來說，‘加持’是一個象徵性的名詞。‘加持’是指接觸或經歷過一個 地方或物件時，自己內心受到其力量影響而變得清淨與善良的一種過程。舉 例來說，當我們接受殊勝的灌頂或口訣時，深深感受到灌頂傳法上師的殊勝功德、慈心悲願，或者親見到上師的莊嚴儀錶，當下內心生起的一種無法言 喻的感動，這個就稱為‘加持’。 又例如我們都有過的經驗，就是對於上師生起無量虔誠和信...
問：請教仁波切，有人靜坐時，不是有意的，很容易就修出神通，這樣的情形就佛法的角度或是心相續上，該如何看待？ 答：有人打坐沒多久就有反應，然後就會看到自己的前世，或者是他人的一些情況等等這一類的。從佛法的角度來看，這不是神通。我們所講的神通一定是先要具足初禪的功夫，這是最基本的。初禪的意思是說斷除欲界粗的煩惱。先要具足止觀的證量，才開始斷除欲界粗的煩惱。在這之後，斷除也是分九個層次下下、下中、下...
