如何利益垂死者和亡者? 梭巴仁波切/開示 患病時... 最重要的是安撫病者的心靈。很多人可以令他的身體感到舒適，但我們可以令他的心靈滿懷寬慰。 令病者生起慈悲心，祝願他人離苦得樂，是最有意義的事情。 病者臨終時懷著利他之心，心靈自然滿足快樂，死亡便變得饒有意義。你可以看看病者的心量有多廣闊，指導他做"施與受"的觀想，教他想像承受他人的痛苦，給予他人快樂，或者修習慈心觀。 假如病者心懷悲憫眾生...
返回世俗生活工作時應如何修持 ？ 第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑 「法」並非僅止於聽聞就好，而是要將「法」融入於心，要與心相融。 修行佛法就是要真正對一己的五毒煩惱有所影響，因為大家常常在座上修持看見自己的一切似乎都在控制之中，一切都似乎進行的頗好，但是一旦下座後，投入世俗工作，進入日常生活時，就會沒辦法維持之前在座上修持時的狀態。 所以﹐真正的修持。是要幫助我們去除煩惱及五毒，大家應...
問：如何修持四無量心中之『慈無量心』？ 慈誠羅珠堪布答：修慈無量心，也是分觀察和觀想兩個層次。首先談觀察思惟的方法。此分三種修法：一是知母，二是念恩，三是報恩。其中念恩又可分為四種或五種，總共包括了七種或八種修法。這些修法如果全都修好的時候，自己的心相續必定能生起前所未有的慈心和悲心。 首先修知母，所謂知母是指知道遍天下所有眾生，都曾經做過自己的母親。這樣的修法有什麼依據呢？有兩種：一是教...
問：如何修持四無量心中之『捨無量心』？ 慈誠羅珠堪布答：舍無量心的“舍”字，含義是捨棄，是針對兩方面來說的：對親屬舍去貪心，對冤仇舍去嗔心。修法時，首先作觀想，在自己左邊觀想以現世父親和母親為首的親屬，右邊是觀想現世對自己修行作障礙的魔障，以及隱害自己的仇人，只要這樣觀想就可以，很簡單的。然後就分別從過去、未來與現世三世來進行觀察、思惟。 先由過去開始對仇人加以觀察，思維現世雖然他們是仇人...
問：什麼是空行，她的內外密究竟含義？ 宗薩欽哲仁波切回答： 在空行母（Dakinis）是證悟的本覺空性智慧，被擬人化的當做本尊（Deities）。她們以各種不同的形式化現，有時候又被稱為“天空舞者（SkyDancers）”，因為祂們象徵著在明亮、如虛空般綿延無盡的空性中，跳著正覺、無拘束之舞。金剛瑜伽母（VajraYogini）是空行母之後。 有個關於空行的故事：有一天，二位西藏的出家人，在朝...
密宗大成就者奇傳——多羅拉他 著 索達吉堪布 譯 [ 龍宮取經的龍樹菩薩 ] 薩繞哈的弟子是龍樹菩薩。 龍樹菩薩降生在印度南方貝塔爾，種姓為婆羅門。一天，看相人舉行盛大喜宴，應邀赴宴的有一百名比丘，一百名婆羅門和一百個普通人。他們說龍樹菩薩只能活七年或七個月或七天，除此之外，別無他法。尊者的父母對此深信不疑並深感憂慮。隨著期限的逼近，家人把他和僕人逐出家門。他四處漂泊，風餐露宿，最後流落到那爛...
★ 問：您曾到過台灣很多次，並停留了一段不短的時間，請問您對此地修行者的看法如何？ 宗薩蔣揚欽哲仁波切答： 雖然我到過這裡很多次，但對此地的修行者所知有限，我所遇到的僅是密宗的行者而已，所以我不知道其他宗派的情形，但我想無論他們修的是小乘、大乘或金剛乘都沒關係，無疑的他們需要的是好的老師或指導者─在他們做任何事情時，我想要有一個好的老師，你必須跟他在一起，對他有信心。在這方面，這裡的人發現一個...
古代巖藏中預言了現今煙毒之害 敦珠法王解釋：這此東西的歷史源由與過失，曾以蓮花生大士為主而搜羅為文，並授記將被瑪記瑙準（Ma Chik labdron ，十世紀）、仁增過登（Rigdzin Godem，１３２７－１３８７）、桑傑林巴（Sangye Lingpa，１３４０－１３９６ ）、拉那林巴（Ratna Lingpa，１４０３－１４７８，寧瑪巴白玉寺派傳承主依其巖藏）、東都多傑（Dundul ...
問：外道和佛教有何差別？ 慈誠羅珠堪布答： 外道和佛教的差別（三個問題）—慈誠羅珠堪布今天我們作一個簡單的開示，在這個開示裏並沒有你們從未聽說過的新鮮東西，都是以前講過的：第一是佛教和外道的差別；第二是世間法和出世間法的差別；第三是大乘和小乘的差別。這三個問題說起來比較簡單，但不一定人人都十分清楚。對一個想修持正法的人來說，就有必要先瞭解這三個問題的答案。因為，無論平時行善的時候也好、打坐的...
問：請問仁波切合利用問題來淨除惡業？ 珠脫仁波切答：要思惟：「所有我的問題來自我的惡業」熟記下面四大綱要且運用於當前的難題上： 業是必然的，業增長擴大， 無因不招果，業永不失壞。 例如，面臨人際關係不和諧，或失去伴侶時，謹記自己在此生的惡業，也謹記自己在前世所造的惡業，例如，出於自私心，必曾行邪淫或破壞了他人之間的和睦. 如是思惟：「我曾造了惡業，所以註定嚐到這果報。如果在前世中，我已棄絕...
