解脫功德之本具 佛法之殊勝處不在於向外馳求，而是要能於內心中淨除過患。然而淨除內心的過患垢染不是只抱持著希望與希求就能達到的，而是要透過內在堅定心力的生起，加上修行各種對治的法門。 煩惱的對治法，是一切眾生都本具的，並不是新造出來的，但是這種俱生的對治法，對目前的我們來說，是無法產生利益，所以需要外在的對治力，依止外緣來去除內心過患。佛說，法的功德即是涅槃寂靜，但是少有人能安住於涅槃寂靜，因...
如何正確修持佛法 — 蓮花生大士開示 鄔迪亞納國的上師——蓮花源，受西藏國王邀請前往西藏後，住在桑耶寺。上師在主殿的東廂給予國王、朝臣及其它虔誠的信徒許多法教開示。由於原先這些人的理解並不正確，所以上師再三給予以下這個忠告。 蓮花生大師眼含熱淚慈悲深情地說：無論我教了多少法教，你們許多人還是不瞭解，反而光是做一些墮落曲解的行為。如果你衷心想要修持佛法，就應該這麼做： 成為一位佛教在家居...
闡釋《心經》中所表達的空性 ~ 薩迦法王開示 首先，歡迎大家蒞臨今晚的佛學講座。雖然我的佛學知識有限，但今晚，我會將自己所知的，如何保持內心快樂的方法跟佛友們分享。 不論此生或來生，一切的幸福和利益都來自佛陀的教導。正如我昨晚所說，在一生之中，我們需要很多的東西，諸如食物和房子等等，但在我們一生中最有意義的事 情，莫過於了解一切現象的真正意義及它們的實相。 在佛陀的眾多教導中，萬事萬物都帶著...
第十四世達賴喇嘛尊者關於轉世的公開聲明 2011/09/24 持金剛第十四世達賴喇嘛釋迦比丘丹增嘉措致：境內外西藏人民，信奉藏傳佛教之僧俗民眾，與西藏和藏人有關的所有世間眾生。 歷史上，雪域佛土的先輩君臣，以及賢者和成就者們，創立和發揚了以“三乘”“四續”為主的教、證佛法和淵博文化，使西藏成為亞洲乃至世界佛教及其文化的源泉。為藏、蒙、漢等無數眾生的暫時和長遠的利益作出了偉大的貢獻。在護持...
晉美彭措法王開示口業報應及四力懺悔的必要 平時不要給他人取綽號、叫惡名 在我們五明佛學院這類情況較少 但有少數人喜歡給他人叫什麽大鼻子、小眼睛、小個子、大胖子等 或說：“那個大個子不在！” 若這樣，也許自己後五百世一直轉生爲大個子 看起來很不莊嚴。 所以，往往我們一不小心在生活中造了很多惡業。 那位法師大管家惡口罵的一位羅漢 而我們這裏有許多是發了大菩提心的菩薩。 若對境是大乘菩薩 其惡口相罵...
初學者不應該視師如佛 —— 索達吉堪布2013年5月5日 ◎諸多論典宣講密宗的不共見解：真正的上師確實與佛無別 今天的這一堂課，我想跟大家說一下依止上師方面的一些道理。依止上師方面的道理，從廣泛的意義講或者從文字上講，在《大圓滿心性 休息》、無垢光尊者的《如意寶藏論》的第八品也有，智悲光尊者的 《功德藏》當中也講了。很多道友也已經學過了《菩提道次第廣論》 、《大圓滿前行》、《事師五十頌》...
普賢上師言教 開示輯要之四 宗薩欽哲仁波切 有關破除和拆解的能力，拆解這個迷妄之結的能力，我們必須擁有正見。當我們談論「見」的時候，我們談的是「正見」和「邪見」。「正見」可以說是由清明的心所感知的見解。這個清明的心是了無偏見，沒有被各種迷妄所遮蔽的。基本上，這個心是清晰而理智的，不是瘋狂荒唐的。由這種理智明晰的心所發覺、了悟或建構出來的見地，就稱之為「正見」。顯而易見，我們在能夠擁有這種...
普賢上師言教 開示輯要之二 宗薩欽哲仁波切 我們都希望摧毀這迷惑之網。我們都希望去瞭解真理。因為不瞭解真理，使我們陷入越來越深的無明，永無止境地停留在迷惑之網中。這是為什麼我們要斬斷這迷惑之網，終止相續不斷的迷惑。為了這麼做，必須先找到正見。舉例來說，一直到今天，我們都不知道組合的事物是短暫無常的。我們或許明白有些事物是短暫的，但仍然渴望、希望或期待某些事物，例如涅盤或自我實現，是永久的；...
普賢上師言教 開示輯要之一 宗薩欽哲仁波切 《普賢上師言教》書中的每一字、每一句、每一個段落，我們都可以討論經年，並且從中獲益良多。對於那些非常認真遵循這條道路的人，我希望你們能夠一而再再而三地研習《普賢上師言教》，因為這是一門永無止境的課題。對於那些追尋成佛的人而言，這是一門從此刻到成佛都必須研習的課題。我個人非常高興能講授這個題目；不知道一些去年來過的聽眾是否記得，我不太想再舉行諸如...
佛教研究：土登益西喇嘛說：“西藏的方法太慢，並且充滿了歷史典故，龍樹菩薩這麼說……，蓮花生大師那麼說…，西方人需要一些更具體的東西，讓他們能從自身的經驗中體會”,“我們必鬚髮展出西式佛教”。 藏傳佛教在美國的傳播和影響-智悲佛網http://t.cn/zHCRzKw 藏傳佛教在美國的傳播和影響 藏傳佛教西漸及其在美國的傳播 藏傳佛教西漸是世界宗教傳播史上的特殊現象。 19世紀以來，到西藏...
