宗薩欽哲仁波切 在佛教裡，出離有很多種含義和解釋，我遇到的很多人都把佛教的出離理解為遠離人世，就像悉達多太子曾經做過的那樣，不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。 對於生活在城市裏，喝桶裝水，每天坐地鐵上下班的人來說，悉達多的出離在多數時候只能是一種遙遠的夢想。他們可能並沒有太多的選擇餘地。 如果你想修行佛法的話，你可能只能在這樣的環境裏修，在地鐵裏，在公司...
什麼是密宗？──索達吉堪布 今天我們簡單介紹一些密宗的道理。 疑惑一：密宗為何要保密？ 眾所周知，密宗的見解、修行、行為、果位，有甚深、秘密之意，不能隨便公之於眾。之所以如此，續部中說，並不是因為密宗有不可告人的過失，而是因為它特別珍貴、稀罕，許多人對此無法接受。 就像你所擁有的最昂貴之物，如金子飾品或一大筆錢財，不可能在大眾場合中到處炫耀，生怕別人不知道，而一定會小心翼翼地藏起來，以免被人偷走...
索達吉堪布－－如何對待假上師的言行 ◎ 很多弟子是害怕宣說上師過失，會違背戒律，尤其是密乘弟子害怕破密乘戒，所以心裏明白，口裏不說。 甚至眼看著別人繼續被騙也保持沉默。 ◎ 某些人明知上師對自己和師兄弟們做了什麼，心裏明白自己遇到的是一位假上師，甚至是騙子，但是為了表明自己如何持守戒律，不會墮入地獄，對外宣說在自己眼裏上師是佛陀一樣的好。只是自己業力不清淨，自己要離開。 ◎ 為了自己不造「宣...
《請問仁波切如何利用問題來訓練皈依心？》 喇嘛梭巴仁波切開示 可以利用問題來訓練自心皈依並依止佛法僧。 思惟生生世世所受的苦，唯一能給你完全保護的就只有三寶，所以應如是思維：「不論生命中會發生什麼問題，我將只皈依三寶」。 不僅惡趣中的苦，所有輪迴的苦，皆源於苦因，也就是無名跟妄念。如前面說，妄念激發業，在心識中留下種子，致使自己受輪迴的蘊且受苦。如此一而再，再而三的受生死之苦。自無始以來，造...
《請問仁波切如何運用困難來訓練捨離心？》 喇嘛梭巴仁波切開示 困難其實只是教示的另一種形式，它給人最清晰的佛法介紹－即捨棄輪迴。因為困難清楚的指出輪迴的本質只是苦，人們因此可以較容易且很快的產生捨離心。 遇到困難時，如此思惟：「只要在業與惑的控制下，不由自主的漂泊輪迴生死之中，我所受的這種種苦都並非不應該的，這是輪迴的本質。」如此思惟任何遭遇的困難－如病痛、人際關係的問題－恐懼及憂慮就會立即...
珠喜的死亡開悟 大圓滿龍欽心髓傳承祖師故事 堪布央噶是上一世紀西藏康地格芒寺著名的教授及該寺的住持。他是華智仁波切在佐欽旺波丹嘎親近的弟子。 一位謙虛的尼師叫珠喜，她非常虔信博學的住持堪布央噶和轉世喇嘛木拉珠古。她總是很留心他們的教學，服侍他們並且不斷地禪修。 珠喜相當害羞，如果僧人取笑她，她就會哭。有一天在聽法時，她放了一個屁，大家都笑了，她就開始哭泣。後來珠喜覺得必須向堪布央噶道歉；堪布...
圖敦耶喜喇嘛《藏傳密續的真相》 第一章 心性本淨 ~~密續的修行觀 依照密續，功德圓滿不是等著我們將來到達的境界。「如果我現在努力修行，或許將來會成為功德圓滿的佛」，或「如果我今生循規蹈矩，舉止行為像一個宗教人士，也許有一天我會上天堂」。根據密續的教法，天堂當下即是!我們當下就應當是天神和天女。不過，我們現在背負著囿限的觀念:「男人都是像這樣；女人都是像那樣；我就是這副德行，無可奈何...
堪欽慈誠羅珠 ✿ 中陰的訣竅（一） 一、中陰概論 所謂臨終的訣竅，就是講述如何面對死亡，如何往生。 藏密關於臨終的訣竅，基本上就是寧瑪巴的聞解脫法。藏文典籍中宣講臨終訣竅的《中陰聞教得度》（即《聞解脫》），已經在二十年代先被翻成英文，再從英文翻譯成中文。 因為這本書的內容比較廣，所以也可以作為修習中陰法門的一個參考資料，只是不知道翻譯得如何。因為時間有限，所以這次不可能講厚厚的整本書，而...
~視不理想的情境為理想的~ 是最有效訓練心智的修持，是轉苦為樂的方法 在此末法時期，有著許多無可避免的修行障礙。有某些問題，如疾病，是我們必須經歷的。我們別無選擇。在這種時候，必須轉化困境，即不想要的障礙，為有利且必要的情況。如果不能在一切順逆境中都這麼做，就有退轉佛法的危險。例如，在富裕時，有漏失佛法的危險。 有一修心的偈頌說： 富裕並不好；貧窮其實更好。如果貧窮且遭遇困苦，則你能成就佛法...
《梭巴仁波切：未加懺悔對治的罪作者：會以驚人速度增長！》 無論做任何大小惡事，皆要立刻忏悔，否則業障會愈來愈多。 即使只是殺死了一只小小的蟲子，當天晚上如果不修持金剛薩埵之類的淨化儀軌，淨除該項惡業，……一個小小的惡業會越滾越大，遲早變成像地球一般的大山。臨死時，這個業力就非常非常沉重了。 現在說的只是一個小小的惡業，可是我們每天都積聚了許多身語意惡業。每天所造的每一個小惡業，都不斷加倍...
