以妙觀察智解開煩惱與惑網 《竅訣寶藏海》 法王如意寶晉美彭措講授 堪布索達吉口譯 身處此六道輪回中,紛繁複雜的痛苦與煩惱圍繞著我們,煩惱之猛火不同尋常般熾盛,在此痛苦的驚濤駭浪中,我們不能就此怯懦,應該鼓起鬥志運用佛法的智慧來進行觀察與對治。 在末法時代這劇烈的煩惱和痛苦當中,能夠獲得佛法甘露水的人是極其稀有,現在的人們擁有的快樂非常稀少,就是因為他們的心靈沒有受到佛法甘露水的滋潤。...
關愛可憐眾生有時比供養佛菩薩更殊勝 《前行廣釋·第九十三節課》 索達吉堪布 關愛十分可憐的眾生,有時候比供養佛菩薩更為殊勝。現在不管是漢地、藏地,很多人對高僧大德的供養特別多,對一些棄兒、病人、孤寡老人,卻不一定願意花錢去幫助。當然,假如你供養的對境,是真正有菩提心、離貪欲的大德,肯定有很大功德。但一般而言,這些大德也不一定很缺錢,錦上添花不太有必要,倒不如以悲心、慈心佈施給可憐眾生,這...
噶瑪巴千諾”聖號之功德利益 東寶·仲巴仁波切 2004年春節對昆明弟子開示 世尊釋迦牟尼佛在《三摩地王經》中授記並預言:未來在印度北方的雪域西藏,會出現一位戴黑寶冠的行佛陀事業者。他是過去諸佛、現在佛、未來佛等十方三世諸佛的總集化現,他以“噶瑪巴”這同一名號不斷化現人間,利益眾生,他把佛陀的事業一代又一代不斷地傳承下來,直到未來佛降生。他將在彌勒佛之後成就無上正等正覺,為賢劫第六佛,名號...
六度齊修 根桑澤程仁波切 《密宗法義精要》(大福藏智慧劍彙編) 六度總攝,每度分三,為十八支分。又每度皆具六度,比如法施講經,以能講所講等為佈施;無貪清淨為持戒;反復申說不厭為忍辱;尋求義理無間為精進;深悉法要無散亂而講為禪定;離開三輪相為智慧,餘可例如。 複次,廣說六度。 彌拉日巴尊者雲:“一切不為我以外無佈施,心口相同以外無持戒,於其深義不恐怖以外無忍...
綠度母儀軌導修 結行開示 度母修持廣軌導修 結行開示 最後,我們作回向。 以此功德願速能 成就聖度母之境 並將一切諸眾生 安立於同等果境 在回向後,我們誦百字明一次或三次。 om padmasattva samaya manupalaya padmasattva teno patista drido me bhava suto kayo me bh...
度母修持廣軌導修 正行開示 儀軌中的皈依及發四無量心等,都屬前行修誦。由現在的召請偈開始,才進入儀軌正行。 召請本尊可分為向法身召請、向報身召請及向應化身召請三種角度來詮釋。向應化身召請之方式較為淺白易明,故此衲今天依這種角度講授。 普陀淨土聖境中 譚字化現出生者 三世佛陀之事業 阿彌陀佛坐頂上 度母與眷請到臨 文句的意思是:“您是過去、現在及未來一切佛陀之事業化現,...
綠度母儀軌導修開示 度母修持廣軌導修 現在開始講授長軌的修持要點。 前行開示 有關打掃及佛壇要求,大家恐怕已耳熟能詳了,在此不必重複再說太多。 在世俗化的概念中,我們設計房子時,必定以自我為中心,會考慮最豪華的設計方案、最令自己舒服及有面子的方案,並把窗外景觀最美的房間設計為客廳或自己的房間。在佛化的國家或地區卻並非如此,他們會把最好的房間留作修行用的房間及設...
佛雙手合十代表---轉貼 合掌的禮儀,我們幾乎是天天要用的,如在聖像前要合掌示敬,與人見面也合掌示禮。合掌看似簡單,實表深廣的佛法。正如佛經之語深,一句話乃至一個字,可能有無量的含義和境界。宇宙一大天地,人體一小天地,人是宇宙的縮影,一切佛菩薩皆從人身修成。所以,合掌也含藏宇宙萬法。我們不能淺看合掌之禮。 一、 合者,和也,代表和平、友好、團結合作。手握拳或手拿武器,表示爭鬥。雙手抬起,示赤手...
擇師、擇師的方法 在這裡,我順便給大家講一下,據說最近在漢地,出現很多很多假修行人在欺騙信眾。前段時間我在課堂上也稍微提了,今天再次重申一下:如今“活佛”騙錢的現象比較嚴重,漢地道友不要認為這是真正的藏傳佛教。在藏傳佛教中,歷來活佛制度和認定方法特別嚴格,而現在這方面確實存在一些問題。 有些人本來自己就是假活佛,然後又認定很多假活佛,這樣對佛教有非常大的危害。還有些藏地的小喇嘛,什麼功德都沒有...
衛塞節的意義 - 浴佛節(簡述) Vesākha(巴利)梵文:,梵文Vaiśākha:वैशाख,僧伽羅語:වෙසක්පෝය),衛塞或衛塞節是一個神聖的日子,西藏佛教徒,斯里蘭卡,孟加拉國,不丹,印度,尼泊爾和東南亞國家新加坡傳統觀察,越南,泰國,柬埔寨,老撾,馬來西亞,緬甸,菲律賓和印度尼西亞。有時非正式地稱為“佛誕”,它實際上是為了紀念誕生,悟道(涅槃),和死亡(圓寂)的釋迦牟尼佛。今天,維...