『十善業與十不善業』 泰錫度仁波切 十惡業、五重罪、五極重罪 (五無問罪) 若要詳細說明善業惡業、善行惡行，是無盡的，我們無法將它們詳盡的分類、計數，那無窮無盡的。然而依據經藏與律藏，佛陀於其中開示道：避免造作的負面行為，可以大約分為三類。一般來說，第一大類是基本的不善業，可以歸納為十種不善業。第二類則是很嚴重的惡業，共有五項 (譯註：此處所指應為中文古譯之 "大乘五逆"，本文譯作"五重罪"。...
＜菩提道次第綱要＞內容： 上冊p. 83[解惑篇]至第四講[修習軌理]p.95，內容摘錄： 1. 若依止者為假上師，是否仍要對其修依師之理? 2. 師徒關係怎樣算是成立? 3. 為何依止善知識的道理比一切的法行重要? 4. 為何前行比正行更甚深?為何淨罪集資如此重要? 5. 為何清淨的供養不可沾染世間八法? 解惑篇 問:我們一直說要依止上師,視師長如佛,前一陣子宋七力等事件,那些信徒也視他如佛...
敦珠法王 所以我們要去貪、瞋、痴三毒。要憑調伏自己的意，去除三毒。這不可能一下子就永遠將三毒去，我們只能慢慢地做，當三毒的意念起時，馬上認識到它的本質，下一次，它再起時，便可能起得沒那麽厲害。漸漸，我們就可以調伏自己的意念了。妄念常常由于分別心而起，事實上，分別心的根源亦是一種妄念，所以我們該嘗試去掉分別心。起初，要制止分別心，當起分別時認爲甚麽是好與壞，其後，我們就不會去分別意念的好壞了。我們...
『如何掌握往生西方極樂淨土?』 卻殿仁波切 首先，我們應如傳承祖師的宗規一般，刻意發起為饒益法界一切有情故，自己誓必證得無上菩提果位—以此菩提心的意樂為動機來講說聽聞正法。 先應略述阿彌陀佛世尊在因地時如何發心之理。阿彌陀佛世尊在因位時，曾經有一世當過王子，以王子身的那一世發起菩提心，如何發起菩提心呢？ 當時，世間界的眾生壽命是無量...
布施的功德 1.施有二種：一者、法施；二者、財施。法施則得財、法二報；財施，唯還得財寶報。菩薩修行如是二施，為二事故：一、令眾生遠離苦惱；二、令眾生心得調伏。《優婆塞戒經》 2.設置廁所，離垢滅罪 一、造廁除眾穢，後無便利患，身心常清淨，見者莫不歡，緣是離諸垢，究竟獲大安。《分別業報略經》 二、佛告天帝：我昔於波羅柰國安設圊廁，緣此功德，世世清淨，累劫行道，穢染不污，金色晃昱，塵垢不著，食自消...
偉大的成就者『夏札』仁波切 桑吉多傑給弟子的教誨概要 具恩的上師，噶陀堪千阿嘎安住於我的頭頂上加持六道眾生，眾生所受的痛苦即刻得到解脫。 請弟子們注意聽我的開示，並好好的審視、觀察自心。 人身難得 －－ 能得人身很不容易，但得人身卻沒有修行，往後就再也沒有機會了。因此你們要有追求佛法的精神，不應把時間浪費在無意義的睡覺、嘻戲等上面，應善用我們的 身、語、意三門行善業，並找一個安靜的地方實修。...
{關于放生} ~~~慈誠羅珠堪布 （一）放生的概念 佛陀對放生所下的定義是︰在市場上看到有魚販、鳥販為了宰殺而銷售魚類、飛禽（包括雞鴨等家禽以及其它動物在內）時，以錢買下這些眾生剩余的壽命，並用自己的手將其放回原處。所謂原處，是指如果是水生動物，就放回湖泊、河流或者海洋當中；如果是森林動物，就放歸森林等等。不但自己作，而且心生歡喜，並動員他人參與且隨喜此事。當自己做完之...
益西彭措堪布：現代娛樂是很低級的外道 現在五花八門的娛樂節目組織者、引領者，實際是帶領大家玩樂的外道，叫做娛樂外道。除了玩得非常火熱之外，其它什麼實義也沒有？。但是數以億計的人還崇拜如天王，這是很低級的外道，崇拜聲音、形體、動作、服飾等等，和某些古印度外道沒有兩樣。 《四百論釋》上講古代印度人怎樣加入婆羅門教。他們頭腦非常簡單，見婆羅門教作祭祀時，穿著干淨整齊，唱頌的聲音悅耳動聽，就生起了...
作負責的父母 梭巴仁波切開示 你的老母親一直保護著你，為你忍受許多困難，還有為了你，造下非常多惡業。想想真是不可思議。你能夠想像到母親有多麼地仁慈嗎？事實上，因為是出自於貪執的心，母親們幾乎所有作為都是惡業，就此理由，我會建議身為父母的人，與其一直想「我的」孩子，不如把孩子單純視為一位眾生來養育。你修儀軌、禪修或其他修行時，當你要對一切眾生產生菩提心的階段，應該要思維你的孩子也是眾生之一。同樣地...
{金剛薩埵淨障法門 人生所有煩惱的解藥} 梭巴仁波切開示 阿底峽尊者說：“一顆石子可以驅散百鳥，有一種特別的善巧方便，就是金剛薩埵法門。” 我要說明禪修和誦念金剛薩埵的重要。為什麼呢？因為這對所有的人，即使相信只有今生的人，都非常重要。生命中的一切成就包括日常事物的成就，如：家庭、友誼、事業、健康、財富、權力──都有賴於淨除惡業的障礙，以及不造更多惡業。我們如何造下惡業呢？當我們出於私念或...
