《贊法界頌》淺釋（四）慈誠羅珠堪布 2、現證如來藏的捷徑現證如來藏的最佳方式，是密宗或禪宗裡面所講的，不需要邏輯與觀察，就是把心靜下來，讓心自己去體會自己的本性。 但在此之前，最好先把外加行、內加行等所有加行修完，然後修兩三年的寂止修法，當心靜下來以後，自己去觀心。 另外，密宗還有一些諸如生起次第、圓滿次第的修法，圓滿次第又分為有相圓滿次第與無相圓滿次第等方法。 通過這些方法，都可以讓心的本性顯...
贊法界頌》淺釋（五）慈誠羅珠堪布 二、正義（一）名義《贊法界頌》 這次我準備在施護法師翻譯的漢文版上，給讀者簡單地解釋《贊法界頌》。 此論有藏文版，內容與漢文版幾乎相同，只是個別地方有少許差別。 差別的來源，可能是梵文原版的 差別，也可能是翻譯的差錯。 本來梵文就不像其他文字，不僅要從詞句的表面來理解，而是要挖掘出一個字詞當中所潛藏的各種內容。 蓮花生大師說過，前弘期第一批將梵文佛經譯成藏文的...
《普賢上師言教》開示的文字整理視頻五 如果你還記得在第一天，講到大乘‘廣大的發心’，和密乘‘廣大的方便’——所謂‘廣大的發心’，這種發心就是“要幫助一切眾生能夠成佛”。這方面今天要更仔細的講它，因為今天講的主題是“菩提心” 至於金剛乘所謂廣大的方便法門。譬如說‘觀想’你對面的‘皈依樹’，或‘皈依境’。但這些和‘供曼紮’‘壇城’等等的‘金剛乘方便法門’，很不幸的被認為是屬於‘神秘學’範疇裏面的東...
竹慶本樂仁波切開示：心靈朋友（下） 跟隨心靈朋友根源於我們對待老師正確的態度。我們之間的關係始於對待心靈朋友的正確觀念，巴楚仁波切對此有所描述： 就像病患依賴他的醫生， 旅人依靠他的護衛， 受驚嚇者依恃陪伴他的人， 商船依仗他們的船長， 渡江者仰賴渡船的船伕， 如果生死及負面的情緒， 是你所恐懼的敵人─── 那麼，就把你自己託付給上師吧！ 建立正確的關係始於開展正確的態度。什麼是錯誤的態度...
第七世竹慶本樂仁波切開示---心靈朋友（上） 我們真正的、究竟的 ‘心靈朋友’，是自心本性。但在你能真正與自心為友前，修行這條長路上，你還需要各種外在的 ‘心靈朋友’… ▲本樂仁波切說，依著心靈朋友的幫助，對他生起信任虔誠的心，透過互相的努力，最後我們一定可以到達彼岸。 在佛道上我們有一個心靈朋友。在梵文中，心靈朋友是Kalyanamitra；Kalyana是 ‘心靈’ 的意思，mitra則...
文殊菩薩的故事──經典中的記載 (一)關於文殊菩薩與維摩居士 相傳維摩居士是金粟如來倒駕慈航的化身。所謂一佛出世，千佛扶持。釋迦牟尼佛成佛後，金粟如來也來娑婆，現作維摩居士助佛弘化。 有一次，維摩居士示現有病，世尊即派遣弟子前往問候。舍利弗、迦葉等五百聲聞弟子，無一願作代表，因為維摩居士的辯才實在太了得，把他們這些小乘人說得無地自容。世尊派彌勒菩薩往問疾，彌勒也不敢領命。最後世尊...
認識文殊菩薩 文殊師利菩薩，為中國佛教四大菩薩之一，與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛的侍。其名稱翻譯為滿殊尸利、曼殊室利、文殊尸利、滿祖室哩，略稱文殊、濡首、溥首，意譯作妙德、妙吉祥。一般稱文殊菩薩，或稱文殊師利法王子、曼殊室利童子、文殊師利童子、文殊師利童子菩薩、孺童文殊菩薩。 此菩薩與《首楞嚴三昧經》及般若系經典關係甚深。或有謂其為歷史人物者，如《文殊師利般涅槃經》載，文殊菩薩為印度舍衛國...
接受別人的布施 會消耗福報嗎 作者：達真堪布 問：很多修行人不敢接受別人的布施，怕消耗自己的福報，怕背業。接受別人的布施，會消耗福報，會背業嗎？ 答：接受別人的布施，不一定就是消耗福報，主要是你以什麼樣的心態來接受。若是你能發一個慈悲心，不會受不好的影響。你接受他的布施，對他來說，你也是個布施的對境，也是一種福田。你能當他的福田，也是好事。 若是你不能發心發願，怕背業，認為我還是不接受的好，...
三世諸佛的化現、蓮花生大士！ 藏密祖師---蓮花生大士，是西方極樂淨土教主--阿彌陀佛、大悲觀音菩薩和本師 釋迦牟尼佛的身、口、意三密之應化身，是過去、現在、未來三世諸佛之總集。 公元八世紀，蓮師應藏王赤松德贊迎請入藏弘法，展現大神通降服藏地一切凶神邪崇，成為佛教護法，並與堪布菩提薩埵建立西藏第一座寺院---桑耶寺，還教導藏族弟子學習譯經，從印度迎請無垢友尊者等大德入藏，將重要顯密經論譯成藏文...
依怙主 貝諾法王開示：施身法的意義是斷除我執 釋迦牟尼佛傳了經、律、論還有密法，尤其是最殊勝究竟的大圓滿，其中斷除我執的法門就是施身法。 要斷除我執是不容易的，須如法依止一位上師，跟上師學習施身法的口訣，念誦施身法的儀軌，然後去墳場，或是一些凶煞的地方，招徠一些鬼神，藉由這些鬼神跟你鬥法的時候，來修斷除我執，降伏鬼神。修持施身法的功德、利益非常大，而且修施身法的人是上根器、具足智慧、最有勇...
