《梭巴仁波切 批評與責備他人的過患》 修行最重要的就是斷除貪、瞋、痴三毒（眾苦之源）以及自我為中心的心態。持誦真言及祈請文、聽聞佛法、禪思、禮拜、獻曼達、供養聖像等等，一切都是為了去除無明和我執。所以修持佛法，主要就是在日常生活裏注意起心動念，避免被無明控制住，不再因無明而使自己受盡折磨。要去實踐，就要修習三主要道與密法，至少要思惟無常與死亡。 我們應該了解，心就像一個小嬰孩需要我們隨時注意...
《捨離貪圖今生舒適的慾望 梭巴仁波切/開示》 龍樹在《致友人書》中說： 如果火花掉到你的頭髮或衣服上，有著火的危險， 你會立刻把它拂掉。 同樣，設法不再輪轉生死，非常值得一試。 當火花掉到身上，你會毫不遲疑地拂除，即使火花可能只會燒到頭髮或衣服，你也會馬上採取行動。那麼，你當然更應該努力消除墮入惡趣的因，以及輪迴不斷的苦。 我們所有的問題，都來自生死輪迴，我們的諸蘊得自煩惱和業...
＜心的延續性_心識在死後會投生於哪一道? ＞ 怙主圖敦梭巴仁波切講授 荷尼•安薩筆錄 死亡是指肉體和心靈分開，但生命的延續性並不就此中斷。肉體和心靈的連繫並未終結。心靈和肉體分離，因為受到煩惱和業力操縱，而心靈其後會再投生於另 一副身體中。不過，心靈會不斷延續下去：心靈有時會投生於人的身體，但亦會因為過往善惡業的使然，投生於另一類有情的身體當中。心靈有時候會投生於一副受 苦所逼迫的身...
＜輪迴轉生和憶記前生 ＞ 怙主圖敦梭巴仁波切講授 荷尼•安薩筆錄 儘管這個身體會朽壞，但不代表心識就此停頓。我們具有身體和心靈兩部分，這便被稱之為「我」。這個「我」純粹是一個稱號。即使身體在我們死亡後會腐 敗，不再存在，但心靈不會消滅，而會延續下去。儘管今日的心識由黎明開始，但卻是昨日(黎明前一刻)心識的延續。如是類推，今年的心識是去年心識的延續， 而今日的心識又是孩提時代心識的延續。這便說...
您還在吃海鮮！(摘自 北京大方廣文化) 據媒體報導，耶魯大學經濟學教授陳志武在北大演講時，談到毒黃鳝問題。他說，當年七月，他到蘇州參加會議用餐時，一位科學院環境研究所知名學者對他說，你們知道如今的黃鳝為什麼長得這麼快嗎？就是因為飼養者用了生長激素,人吃了黃鳝，這些激素在人體七、八年還要發揮作用。陳志武說，聽到這話之後,嚇得那些與會學者們沒人再敢吃黃鳝了。陳志武還說，我有一個親戚是賣豆芽的,他對我...
《放生須知_灑加持水&持咒 梭巴仁波切/開示》 釋妙喜/恭譯 要留意放生動物的狀況。如果所放生的動物可能不能存活太久，最好在出發到放生地點之前，就準備好一桶加持水。一到達放生地點，在課誦、持咒之前，就要先帶著動物盡量多繞行佛龕，以免有些動物死亡。有些魚可能因為被疊在一起，沒辦法呼吸而死亡。如果馬上先帶動物繞行，即使有些動物在放生之前死亡，它們已經淨除惡業而且造下許多投生善趣、解脫輪迴、成佛的因...
《慈悲心》喇嘛梭巴仁波切開示 以慈悲心來過日子，以慈悲心來工作，以慈悲心面對死亡，以慈悲心來修行，以慈悲心來享受生命，當困難臨頭時，更要以慈悲心去經驗它。 觀音菩薩的法門對於修悲心非常重要。能向觀音菩薩祈求，是不可思議的福報，因為任何一個有情，只要向觀音菩薩祈求過一次，觀音菩薩就會生生世世護佑他、救渡他。 即使你知道如何禪修菩提心的教法，你還是需要接受大悲觀音菩薩的特殊加持。所以，持誦“嗡瑪...
月稱菩薩曰，“初時悲心如種子，次如清水後熟果，證成圓滿菩提果，皆由大悲心所致。” 佛法有很多法門，但其中最重要的就是慈悲心的修持。少了慈悲心，沒有任何其他法門能引導至成佛，甚至還會成為輪回的因，或墮入惡趣的因。因此，慈悲、善心的修持極為重要。爲了成就大悲心，你在處理生活中的點點滴滴時必須充滿真切的悲心。 即使你的生活完全被工作和家庭責任所佔據，如果你將最精華的修持—悲心、饒益他人的態度—帶進你...
轉經輪所有功德利益之彙整 1.經輪修行能使人們的心靈變得更寧靜平和、喜悅自在。 2.若能在建築物內安置、啟建轉經輪，附近的環境將徹底轉化，具有引導心的能力，就如同觀世音菩薩的普陀山淨土。經輪建造完成後，在建造經輪的地區，不只是人，也包括昆蟲在內的一切眾生，都免於墮入下三道，而能投生於天道、人道或佛之淨土。 3.轉經輪能使人避免阿修羅、夜叉、非人等邪惡勢力的侵害、干擾。除此之外，它也有助於消除...
有440種疾病、80萬種邪魔、360個星宿，我們的壽命能存活非常困難。找個什麼地點也沒辦法不死，跟誰在一起可以不死也沒有，有多少財富可以不死也沒有，十公尺厚的鐵箱包圍起來還是會死，萬千軍人圍繞保護還是會死，三十三天的富有還是會死，有千萬勝軍的皇帝還是會死，口才再好、智慧多高還是會死，長的多漂亮、英俊、健康還是會死，都躲不過死亡。 目前看看，30分鐘後大家會集體死亡的話，心裡有什麼把握？都沒有吧？...
