宗薩蔣揚欽哲仁波切 開示 世間八法 節錄 人間是劇場 我們的所作所為，都是出於期待，而不是出於無造作的真誠。缺乏真誠時，我們會變得非常軟弱，我們可能成為自己跟別人期待的犧牲品。 佛經總是起始於阿難說：“如是我聞……”這相當重要，告訴我們許多事情。阿難記錄下佛陀的一切話語，卻未曾宣稱這些教授來自他自己，他清楚地表明他只是在複述從釋迦牟尼佛那兒聽聞到的話。 時至今日，人人都想當原創者...
菩薩心智慧心 _ 頂果欽哲仁波切 不要忘記上師，時時向他祈求。 不要隨順妄念，時時觀照自心。 不要忘記死亡，時時謹守戒律。 不要忘記有情，時時迴向功德 。 佛陀的教義，目的是要我們主宰個人的心。 假如你主宰了心，你也能主宰身與語，你及他人的苦難就能結束 。 但是，你若讓心充滿了消極的妄念，那麼無論你做了多完美的善行，或者你說了許多良善的話語，你還是遠離正途。 主宰心，是要全然恆久不變的注意你...
金剛上師咒(蓮師心咒)的意義 索甲仁波切 選自〈西藏生死書〉 金剛上師咒 (蓮師心咒): 嗡啊吽 邊雜 咕嚕 貝瑪 悉地吽 Om Ah Hung Benza Guru Pema Siddhi Hung 以敦珠仁波切和頂果欽哲仁波切的解說為基礎，來探討它的意義。 『唵阿吽』 唵阿吽(OM AH HUM)有外、內、「密」三義。不過，在這三個層次上唵代表身，阿代表語，吽代表意。它們代表一切諸佛...
寧瑪巴大聖者 頂果欽哲仁波切開示 ---- 關於魔障 我們于日常的修行、或睡夢之中，可能屢屢逢厲妖及魔障等惡業的強烈影響著。這些現象發生的時候，我們絕不可以意圖殲滅此種有害的厲鬼，即使在睡夢中也是如此。而應當視他們為過去世的父母， 他們曾養育我們，而現在竟欲妨害、傷害我們。他們之所以如此，必然是我們過去世所造惡業的結果，我們更應該進一步了知這種損害我們的惡業力量，他們本身也為他們本身、或他們過...
問：為什麼佛像的眼睛總是垂下？ 證嚴法師說：所有佛像的眼睛都是向下看的，有兩個原因： [1]佛是超越一切束縛和痛苦的人，由於他已經擺脫了痛苦和煩惱，所以當他俯視世間的時候，看見人們還沒有擺脫痛苦，他就生起了同情和慈悲之心，於是眼睛低垂下來。這既是表示佛有慈悲之心，又表明了佛是用冷峻的智慧俯視世間的。 [2]佛像的眼睛是向下看的，表示物質生活要向下比，就會減少很多的煩惱和不開心，就會保持快樂，...
“世間八法”的開示—宗薩欽哲仁波切 佛經總是起始于阿難說：“如是我聞……”這點相當重要，它告訴我們許多事情。阿難記錄下佛陀一切的話語，卻未曾宣稱這些教授來自他自己；他清楚地說明他只是復述他從釋迦牟尼佛那兒聽聞到的話語。 時至今日，人人都想當原創者，特別是上師們。我讀過一些現代上師們的書，他們宣稱他們的教導是自己的研究成果，是自己的發現。現代社會的人，不知怎地，似乎受到新的、原創事物的吸引。但在...
入中論(17) ——宗薩欽哲仁波切 現在開始講《入中論》，也就是中觀，那當然這個題目是一個相當無聊，相當艱澀的題目，如果您沒有聽前面的話，現在聽呢就尤其會覺得困難，如果中間假如有任何人覺得困難的話呢，不要客氣，您站起來就可以走。 第130個偈頌，“若汝瑜伽見無我，爾時定見無諸法，若謂爾時無常我，則汝心蘊非是我。”。這邊我們仍然是在破斥以蘊為我，就是計蘊我，也就是五蘊是我的見地。認為五蘊和我是...
入中論(14) ——宗薩欽哲仁波切 沒有因，那為什麼有這些東西呢？就是因為有這些東西，所以有這些東西。你不要認為這個思想很簡單，我隨便就可以駁斥它。這是一個非常危險的思想。因為我自己覺得，佛教其實沒有真正給一個很好的理由來證實有下一生。怎麼證明呢？這邊不能說我在報紙或者是電視上看見斯里蘭卡有一個小孩，記得上一輩子銀行存款帳戶的號碼。 現在這些就像是滔滔不停的大河一樣到台灣來的，有轉世頭銜的轉...
宗薩仁波切：最大的福德就是能維持獨處 修行的場所在哪裡都無妨，所以試著不要過分挑剔 否則，你會為了安排正確的修行條件，而把所有的時間與精力都花在枝微末節上，卻沒有時間修持。 龍欽巴（Longchenpa）曾說，在山頂上，我們的心自然而然會較為清晰，因此較容易平息心理上的昏沉。 所以，如果你有機會在山上修行，而且接受過觀想、「止觀」的教授，那麼就應該做這些修持。 他還說，在岩石崎嶇的地方思惟無常...
宗薩仁波切：我想我所能做的，就是祈願能具有真正的虔誠心 偉大的薩迦班智達曾說過，為了生火，你得要有個放大鏡、然後得有陽光、和一些引火的底細，假如沒有這其中某一樣，就生不了火。同樣的，唯一能真正扳倒這第二項挑戰——也是最容易的方法——就是接受上師的加持。再也沒有比通過憶念來作為迎請上師加持的方法了；也再沒有比閱讀上師的自傳更好的憶念方法了。 無論我多麼想僅是道出頂果·欽哲仁波切的生平故事，無論我對他...
