錢用在哪裡最有益 在家人在社會上生活肯定需要基本的物質保障，如果沒有一點基礎確實很難生活下去，但是作為一個對生命價值有正確認識的人，應該明白我們平時吃的穿的夠用就可以，否則，人的貪欲無止境，永遠不會有滿足的一天，而生命就在我們對貪欲的追逐中一天天縮短。 死亡來臨時，不用說辛苦積累下來的財富，就連自己這個肉身也帶不走。那時候，只有佛法，只有善業，能幫到我們，所以大家平時基本的生活所需滿足之後，應...
索達吉堪布：吸煙者來世的果報令人不寒而栗 今天這一堂課主要講吸煙的過失。 在座佛學院的道友，很多人都出家了，出家後應該不會吸煙，講這個可能沒有多大必要，不過以前在個別地方，藏傳佛教中有些人自稱“密咒士”，漢傳佛教中內蒙古等地，也有極少數人顯現上吸煙，以前我們去五台山時就看到過。這些人可能是對教理不精通，所以今天我雖然面對的是僧眾，還是要講一下吸煙的過失。畢竟出家人以後也要弘揚佛法，如果自己都...
惡口造業 果報不小 從前，佛陀到摩羯陀國遊化的時候，瓶沙王請求佛陀在國內定居三個月，安居期間僧團一切所需，皆由他供養，並派宮中醫術最好的醫生耆婆來照顧佛陀及比丘們的身體。 鄰國的勝光王聽到這個消息，心想：“瓶沙王貴為國王，卻能儘自己所能供養佛陀及比丘僧一切所需，還派出宮中醫術最好的醫生，為佛陀及比丘們治病。我也是一國之王，如果佛陀來到我的國內，我也要跟瓶沙王一樣，儘自己所能供養佛陀及比丘們。”...
冤親債主現前、災禍預警的十三個預兆 地藏經云：“業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道，是故眾生莫輕小惡以為無罪，死後有報，纖毫受之。”即在明示業力威力龐大，有時甚至修持任何法門時都被會障礙住，難以動彈。 （業力的意思就是你從過去到現在做人時所造下的種種罪惡。) 一、什麼是冤親債主？ 在今生前世或長久以來，我們與眾生有了不同的牽纏和糾葛關係。有的是互為彼此的關心、照顧、幫助而形成的善緣。有的...
福德 法道上的每個步驟都需要 作者：宗薩仁波切 什麼是「福德」？ 從某種角度來看，福德即是「能力」。 事實上，它是讓我們得以聽聞、思惟、修持佛法，包括生起好奇心的能力。 現今，我們的福德非常有限，以至於大多數的人都無法認知佛法有多麼珍貴。 我們不僅由於缺少福德而無法修持佛法，甚至少到連享受輪回的生活都不可得。 我們如何詮釋外在世界的訊息與經驗，完全取決於自己積聚福德的多寡。 例如，「無常」一詞是什...
信心最基本的規矩 一個命令一個動作 很多徒弟說：「啊，師父，我們怎麼樣、怎麼樣，我們這個不行、那個不行。」不行是你家的事。師父說什麼就是什麼，一個命令一個動作，這是信心最基本的規矩。「但是、可是、然後呢？」這都是跟師父討價還價，不是依止師父，大家以後不要有這種心態。聽懂了嗎？做得到或做不到，是另外一回事，最起碼不能馬上頂嘴，要先說「是！是！」最起碼師父聽了舒服嘛！不管內心有沒有「是」，嘴巴先學習說...
問：什麼是心的究竟本性？ 卻殿仁波切答：心的究竟本性是本質上空於自性的存在或空於真實的存在。心有世俗諦的體性，還有勝義諦的體性。心被界定為明晰和了知的部份是世俗諦的心。而空於真實存在的心是勝義諦的心。 問：依據中觀應成派的見解，業由一生延續到下一生的心理歷程是什麼？ 答：中觀應成派形容業由一生延續到下一生的心理歷程，它所闡釋出來的不凡特徵是，在造了業之後，那個業就中止了。那個業中止的過程，每...
『 如何接受灌頂？ 』 慈誠羅珠堪布開示 發了密宗的菩提心，並接受灌頂之後，就是進入了密法之門。 密宗菩提心與顯宗菩提心的差別在於：顯宗的菩提心，是為了度化一切眾生而修學顯宗法門，之後經歷三個無數大劫以後，才能夠成佛。密宗的菩提心，是為了度化一切眾生，而修學密宗法門，一定要即生成佛。即使不能即生成佛，也要在中陰身的時候成佛；如果中陰身還不能成佛，就發願下一世成佛。 ...
依止善知識的九種方式 ~~達真堪布 《華嚴經》中講了善財童子依止善知識的方式和方法，我們應該以這種方式、方法去依止善知識。 一、不厭承擔一切重擔，如大地之心。一個具德的上師或善知識只有弘法利生之事，不會有其他的。他要做的事業就是弘法利生，他給你安排的一切重擔，你應該不厭煩地承擔，如大地之心。我們在大地上面做什麼都可以，可以蓋樓，可以行走，怎樣都行。我們就要以這種心歡喜地承擔上師給你安排的一...
菩提法語_說僧過惡 犯大重罪 . 時常會聽到有些人喜歡評論出家人的對錯是非，不守規矩不持戒律等等，其實出家比丘、比丘尼都不可以說僧過惡，何況在家人呢？因為說僧過惡，就是譭謗三寶，譭謗三寶者，罪過比破五戒的罪還要重！ . 佛陀在世的時候，就不允許任何人造口業、譭謗出家僧眾，若說僧尼過惡，其人即違犯無量重罪。 . 是故佛說：如是比丘雖非法器，而剃除鬚髮披服袈裟，進止威儀同諸聖賢；因見彼故，無量有情種種...
