返回世俗生活工作時應如何修持 ？ 第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑 「法」並非僅止於聽聞就好，而是要將「法」融入於心，要與心相融。 修行佛法就是要真正對一己的五毒煩惱有所影響，因為大家常常在座上修持看見自己的一切似乎都在控制之中，一切都似乎進行的頗好，但是一旦下座後，投入世俗工作，進入日常生活時，就會沒辦法維持之前在座上修持時的狀態。 所以﹐真正的修持。是要幫助我們去除煩惱及五毒，大家應...
梭巴仁波切開示錄 ◎精進 仁波切時常開示弟子：「利益眾生是最迅速的成佛之道。」在仁波切的開示及日常言行中永遠都是：「利益眾生！利益眾生！」連身體欠安時，弟子要安排醫生時，仁波切都提到：「是否對醫生有利益？」不然就沒有必要去看醫生，而常運用自己的觀修方法來調理自己的病。 仁波切繼承他的上師耶喜喇嘛的遺志，在印度北方佛教聖地建造彌勒大佛。梭巴仁波切不畏艱難，雖然遭遇到很多困難，但是仍史志完成上...
密宗大成就者奇傳——多羅拉他 著 索達吉堪布 譯 [箭矢大師 薩繞哈 ] 人們稱他為阿闍黎婆羅門羅睺羅。他降生在（印度）屋支伯下，婆羅門種姓。童年就精通吠陀和十八學處，還有八大觀察等。他的周圍經常有五百名婆羅門的兒子圍繞，他教授他們一些具有特殊法力的密語。有一天，金剛瑜伽母化作一個賣酒女人，來到阿闍黎身邊。勝義智慧變幻成甘露美酒，她對他打開她的酒桶，請求他接受她的供養。此刻，分別念從...
問:請問如何面對魔障? 頂果欽哲法王開示 我們於日常的修行、或睡夢之中，可能屢屢逢厲妖及魔障等惡業的強烈影響著。這些現象發生的時候，我們絕不可以意圖殲滅此種有害的厲鬼，即使在睡夢中也是如此。而應當視他們為過去世的父母，他們曾養育我們，而現在竟欲妨害、傷害我們。他們之所以如此，必然是我們過去世所造惡業的結果，我們更應該進一步了知這種損害我們的惡業力量，他們本身也為他們本身、或他們過去世的惡業所支...
殺與被殺者，誰更應悲憫？ 丹貝旺旭仁波切 98年夏天﹐丹貝旺旭仁波切一次在為我們講法結束後﹐跟弟子們聊起了放生的事情。仁波切講起自己到內地連續數年到內地放生的其中一個緣起。原來在八十年代末﹐仁波切寺院所在久治縣縣城建起了一個肉聯廠（屠宰場）﹐肉聯廠每年春秋都會進行例行的大規模宰殺牛羊的工作。仁波切聽說肉聯廠開始宰殺牛羊之後很快就趕到現場。看到很多牛被殘忍殺死血流成河﹐仁波切心痛的幾乎昏倒過去。從...
問：外道和佛教有何差別？ 慈誠羅珠堪布答： 外道和佛教的差別（三個問題）—慈誠羅珠堪布今天我們作一個簡單的開示，在這個開示裏並沒有你們從未聽說過的新鮮東西，都是以前講過的：第一是佛教和外道的差別；第二是世間法和出世間法的差別；第三是大乘和小乘的差別。這三個問題說起來比較簡單，但不一定人人都十分清楚。對一個想修持正法的人來說，就有必要先瞭解這三個問題的答案。因為，無論平時行善的時候也好、打坐的...
金剛乘中最重要的就是依止上師，沒有上師，自己無論如何是無法成就、解脫的，因為這是真正想修習金剛乘、為眾生而想得到成就之行者所學之一切法所不能缺少的前行法。密乘許多經典都不斷提及並且強調，上師是如此的重要，因此在談到金剛乘應有的儀規時，最重要的就是學習如何承事上師及依止上師的方法了。 有些學人並不把這些規矩放在心中，如此做法只會讓自己和別人都漂流在苦海中，尤其是修習金剛乘的學人，更會因此而墮落金剛...
夢參老和尚 開示 ★問：要懺悔業障的話，不知是持咒快？滅定業真言快？金剛薩埵心快？還是念佛快？ 答：都不快！ 怎麼樣才快？快的不是那些咒，是你的心，一樣的磕頭一樣的拜懺，人家在觀想佛像，觀想佛的聖號，懺悔自己的業障，這個頭磕下去，他業障就消失了，你光跟人家懺、跟人家唱誦，也沒有注意觀想，你這樣磕頭效果不大的。 為什麼這樣說？文殊菩薩教授我們，你做任何事物，懺悔也好、發願也好、持咒也好、念經也好...
勿說他人過失! 大寶法王在《解脫莊嚴寶論》中的開示 現在這個時代，有很多言語上的過失。就像印度，有很多毀謗這毀謗那的事，這就是言語上的過失，應該閉上嘴巴，說必要的話，不必要的話就要收口。不可以說無義之言。因為對此生來說，除了讓自己招很多麻煩，令人不歡喜，更會成為來世走入金剛地獄的快捷方式，除此之外沒有其它好處。 《月燈》云：見他人過失，不可宣說之，如是之行業，得如是果報。 總之，...
如何判斷這些境界是否是魔境呢？ 阿知仁波切 對於各種境界不執不取，不要當真，了知真正的功德增長的驗相應該是自身心相續出離心以及慈悲智慧的增長，而不是這些境界，一切的境界都是自心的顯現，而對於自心顯現境界的執著，正是輪回煩惱的根源。同時向自己的上師請示觀察這也是最為重要的方法。 判斷是否是魔境，有很多的方法。我在這裏簡單講一種方法，給你們作參考： 當在禪修的時候，如果出現顯現...
