不容易被魔業束縛的四種人 索達吉堪布 開示 我們發願時除了永不捨棄菩提心外，還要祈禱諸佛菩薩攝持，斷除修行中的一切魔業。 《般若經》說，魔眾對每個修行人都會有障礙。 有些人總抱怨：“魔眾太倡狂啦！你們修行肯定很順利，我經常遇到一些魔障。” 其實並不是這樣的，只要你修行成功，魔王波旬就不高興。 有關經典中說，假如你是懶惰者，就不會出現魔障，因為懶惰就是魔，你既然已經著魔了，魔王便不會再干涉。 看你...
什麼是佛法? （宣化上人開示） 修道，就是要「倒過來」。 什麼叫佛法？佛法，就是世間法；不過是世間人所不願意行的法。世間人忙忙碌碌、奔奔波波，出發點無非是自私，是為了保護自己的生命財產。而佛法，是大公無私，是為了利益他人。 學佛法，一舉一動都要為他人著想，把自我看輕了，捨己為人，不令他人生煩惱，這就是佛法。一般人往往對於這一點認識不清楚，所以在佛教圈裡爭爭吵吵、煩煩惱惱、是是非非，跟一般世俗...
[小乘佛法心要 四聖諦] 創古仁波切 小乘 事實上，小乘法教非常重要，因為它們適合很多佛弟子的根器及需要。修持佛法這條道路如同一條樓梯，小乘只是以實際的角度描述修行道路。小乘的基本法教是佛陀初轉法輪時的開示重點，傳授地點是現在印度瓦瀾那西。 小乘法教主要論點是四聖諦及二諦﹝世俗締及勝義諦﹞。 四聖諦： 1、苦聖諦--全然理解痛苦，闡明痛苦偏在。一旦知道痛苦是什麼？必定會將剷除痛苦原因。...
火供煙供之開示 尊貴的第十二世泰錫度仁波切開示 火供主要的類別有三種, 第一種稱為桑, 第二種稱為餗, 第三種稱做津塞. "桑","餗"," 津塞"之內又包含有許許多多種的薈供類型，但主要的仍是這三種。 火供的主要目的是在做供養, 我們將食物或各式各樣的物品, 放入火中, 火將它們燃盡, 所以, 是火吃掉了它們。火將一切化為灰燼, 這是供養的一種方式. 首先, 在第一類 "桑" 供...
初地的布施 爾時菩提最初因，布施於彼最增勝。 證得歡喜地的菩薩，在施、戒、忍、進、定、慧、方便、願、力和智十種波羅蜜多中，只有施波羅蜜多最為增勝，並非全無其餘波羅蜜多。又，此施波羅蜜多即一切相智的最初因。頌說︰ 雖施身肉仍殷重，此因能徵地隱德。這時，菩薩證悟初地等幽微的智德，也能從施捨自身內外事物的表徵明顯推知；就像從煙而推知有火等事物一樣。 下乘的布施 一如菩薩的布施是成佛的初因，而且是肯定...
修蓮師成就事例 印度南卓林寺專修 “蓮師七句祈請文” 的成就者 ─ 雅瑪滾波 西元200年以前，寧瑪派白玉傳承領袖 貝諾仁波切所創立的印度南卓林寺，存在著一位唸誦修持 “蓮師七句祈請文” 的成就者，他就是白髮年老、駝背赤足的僧人 ─ 雅瑪滾波！ 雅瑪滾波不識字，完全沒有辦法寫字或唸經，因為他未曾上學讀書，從年輕到老都只是法王貝諾仁波切的在家侍從。晚年的時候才披上僧服，現出家相。 他什麼經典...
密乘在台普傳之流弊及對治方法 問：現在，常常有很多仁波切來台，而灌頂法會也相當頻繁。事實上，這些仁波切也許根本就不認識弟子是誰，在戒律上來說，上師對弟子不是應有清楚的了解嗎？為什麼現在會如此呢？ 宗薩欽哲仁波答：我並不了解他們為什麼會這樣做，但這樣做是不對的，至於說他們為什麼會如此，只好去問當事人了；信徒是應先研習經論並仔細觀察上師的。 但如果說每位上師都像我一樣，經常批評別人這個不對、那個...
靈異吃蔥蒜之害，好食蔥蒜鬼相隨 ～念佛警策記，好食蔥蒜鬼相隨，佛經教言真不欺～ 釋迦牟尼佛在《楞嚴經》中，開示修行人，欲修三昧，首先便應斷除五辛。也就是世俗常見的蔥、蒜、韭菜、茭頭、興渠（洋蔥頭）。經雲：“阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙，嫌其臭穢，鹹皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐...
我在哪裡 無根禪師有一次入定三日，被人家誤為已經圓寂了， 便將他的身體給予火化。 又過了幾天，無根禪師的神識出定時， 卻找不到他的身體。 全寺大眾經常聽到他悲慘的自言自語的聲音： 「我？我在哪裡呢？。」 尤其是到了晚上， 無根禪師尋找身體的聲音更加悲切， 鬧得大家都非常不安。 有一天，無根禪師的道友妙空禪師知道了這件事， 就對寺中大眾說道： 「今天晚上，我要住在無根禪師的房間裡， 他來...
眾生越是醜惡，便越是自己未孝未利益他們的最好證明——阿秋法王精彩的開示 由於自己有一顆高高低低的心，故難將一切攝為自己悲心利用的對象。因為在生生世世的養育過程裡，我們的父母為了兒女一念的歡喜做下永溺惡道的行為。他們以非理造業的方式滋養了我們，使我們有餘力去接觸善知識並親近善法。 所以我們會一世比一世善良並前進，有更好到最好的善樂機會接近成佛。而他們卻由於惡因的積累會不斷遭遇惡緣，然後使得他們...
