{自 我 與 轉 世} 我們或許會懷疑，如果「自我」不存在，那麼轉世再來輪迴的到底是什麼呢？轉世是確實有的，但是轉世和自我之間並沒有特別的關聯。輪迴當中並沒有一個自我在創造一世又一世的生命，並讓我們產生「我又重新出世了，在我重新出世之前我曾經是某某人」的念頭。實際上，重生轉世的並不是同樣的自我，一次又一次出現的並不是同一個「我」，誘發所有這些轉世再生的並不是同一個「我」。 為了解釋真正的情形...
仁增嘉春仁波切 開示，很多人常犯的過患：呼出的濁氣，污染了壇城 《 為了避免呼出的濁氣污染壇城、供品、上師 》 當我們在靠近：壇城、供品、上師時，應該將嘴巴覆蓋起來，或戴上口罩。 特別是在「壇城」前，師兄常常邊上供（撤供）時，一邊與人聊天；進而污染了壇城！ 當我們在壇城前，供養供品（撤供）時，不應認為自己只是在沒有生命的雕像或唐卡前供水；而應該如同在活生生的國王或高證量上師面前...
大寶法王：如果你們希望我能夠長壽的話，就不要再吃肉了 確戒仁波切的斷肉因緣.... 每年在祈願法會期間，法王也為大家做了很多的開示。校長還記得，尤其在2006年那一次的祈願法會，結束的那一天正好就是藏曆十五，所以法王也選擇在那一天宣布要大家吃素，所以他記得那時候法王也提到，如果我們吃葷食的話呢？是有什麼樣的過患？尤其是在這個世紀、這個時代，其實為了整個教法的興盛也好，為了各方面的情況，是應該要...
如何斷除對來生的貪著 果碩仁波切講授 聖道三要的內涵為出離心、菩提心與空性正見慧，其中出離心的修持，可分為斷除對此生的貪著與斷除對來生（輪迴）的貪著。吾人由於累世所串習的習氣，總是認為若不去追求財富受用，如何能衣食無虞地活在世上；然而，此種觀念是謬誤與似是而非的。 因為對此生的貪著，而竭盡心力追求名利，雖費盡心思努力追求，卻不一定皆能如願，並且於追求的過程中，由於貪、瞋、癡煩惱習氣的...
宗薩仁波切與網友暢談佛法與現代人的關係1/3： 1、提問：如何在繁瑣的日常生活中做到時刻憶念上師，憶念佛法呢？總感覺自己的心非常散亂，各種散亂，業風吹來一點控制力都沒有。 仁波切回答：因此通過修止來維繫正念是如此重要。當然也不要忘記我們生命的無常和急迫性。 2、提問：如何才能有效的對治自私和嫉妒？ 仁波切回答：這是個很大的問題，整個佛教的目的就是為了這個，我們可以先開始思維所有的東西是如此的毫...
仁增嘉春仁波切 開示：給「鬼子母」食用食子（槍佈），形狀的意義 我們必須要在「結齋之後」，才可以開始做「佈施給鬼子母的食子」（藏音：槍佈），才不會讓「鬼子母」起瞠恨心（你吃掉祂的食物）。 所做的「鬼子母的食子」（槍佈），其形狀、也是有其代表的意義： 單邊有六個凹痕，表示：是要布施給「六道眾生」。 單邊的五個突起，表示「五蘊」：色、受、想、行、識。 整個食子，有十二個凹痕，表示：「十二...
諸佛的化現，密乘的教主--蓮花生大士 貝諾法王 在現代，有很多人喜歡密乘的教法，認為密乘的教法加持力很大，威力很強。但是我們一定要瞭解，密乘的教法是為了平等普利群生，使之證得究竟佛果而存在的，佛開示密乘的目的不在於讓眾生去圖一己的私利。佛在經裏曾提到，要經過多生多劫精進的實修，一方能證得佛果。但是，殊勝密乘的教法，卻可經由快速的方式來證得佛果。依照顯教的法門來實修，雖然要經非常遙遠的時間，但卻是非...
蓮師的殊勝 貝諾法王開示 一般來講，修持“上師相應法”有很多的方法，如果要很快獲得加持和成就，就要觀修“蓮花生大士”。蓮花生大士具足三世諸佛的功德，一切的本尊，如“靜忿百尊”在蓮花生大士身上都完全具足；空行護法的加持，在蓮師身上也都是具足的。 蓮花生大士就像是一個“摩尼寶”，具足一切的功德。蓮花生大士講過：“我具足所有一切的功德。”要是觀修蓮花生大士，向蓮花生大士祈求，諸佛菩薩的加持一定能夠...
{ 發心} 第十七世大寶法王烏金聽列多傑 開示 現在我們再來談菩提心。盡一切無餘之菩提道，我們都必須以菩提心完成。首先我們想，而且我們也看到了所有這些眾生，例如，傷殘或生病者都遭受到極大的痛苦。然後我們再想想其他類似這樣的眾生也正承受著無盡的痛苦。我們要在心中反覆觀想，直到對他們生起真正的大悲心，並且如實的感覺到：「我一定要為他們解除一切痛苦，縱使必須自己一個人獨做，我也毫不猶豫！」當我們的心...
{ 皈依 } 第十七世大寶法王烏金聽列多傑 開示 今天我要簡短的講述一下有關皈依的種種。 倘若我們沒有接受皈依，便不算是一個佛教徒。皈依是我們觀察一個人是否為佛教徒的重要指標。經典上又說，倘若我們不具菩提心的話，便不算是個大乘行者。一個人是否具足菩提心，也就是菩薩的願心，決定了一個人所修的法是否為大乘法。因此，我們要知道，整個法道乃涵括於皈依和發心的二個原則當中。而釋迦牟尼佛所傳下的一切法門均不...
