《請問仁波切如何運用困難來訓練捨離心？》 喇嘛梭巴仁波切開示 困難其實只是教示的另一種形式，它給人最清晰的佛法介紹－即捨棄輪迴。因為困難清楚的指出輪迴的本質只是苦，人們因此可以較容易且很快的產生捨離心。 遇到困難時，如此思惟：「只要在業與惑的控制下，不由自主的漂泊輪迴生死之中，我所受的這種種苦都並非不應該的，這是輪迴的本質。」如此思惟任何遭遇的困難－如病痛、人際關係的問題－恐懼及憂慮就會立即...
珠喜的死亡開悟 大圓滿龍欽心髓傳承祖師故事 堪布央噶是上一世紀西藏康地格芒寺著名的教授及該寺的住持。他是華智仁波切在佐欽旺波丹嘎親近的弟子。 一位謙虛的尼師叫珠喜，她非常虔信博學的住持堪布央噶和轉世喇嘛木拉珠古。她總是很留心他們的教學，服侍他們並且不斷地禪修。 珠喜相當害羞，如果僧人取笑她，她就會哭。有一天在聽法時，她放了一個屁，大家都笑了，她就開始哭泣。後來珠喜覺得必須向堪布央噶道歉；堪布...
造佛像的功德利益 作者：梭巴仁波切 敬信佛、法、僧三寶，制造聖物和向聖物獻供，可積聚廣大無邊的功德，為自己和量等虛空的眾生積聚開悟的因。 生活中能否事事如意，一般視乎功德是否足夠。同樣，修某些法能否有成就(例如那洛六法)，獲得解脫和開悟的究竟安樂(特別是開悟的究竟安樂)，亦要看功德是否充裕。一個人成就有多大，關乎他積聚了多少功德。由此可見，問題的核心在於一個人所積聚的功德有多少。要證得菩提心...
生起大悲心 梭巴仁波切／開示 釋迦牟尼佛過去世身為菩薩時，曾發覺在他船上有一位惡人將要殺其他五百位商人。當那人要動手時，菩薩船長決定為了救他，不要讓他造下這種極大的惡業，於是自己把他殺掉。 然而，基於不可思議的悲心殺死一個惡人，並未使菩薩船長墮入地獄，反而淨除他過去十萬劫的惡業，同時累積了無量的功德，縮短他在生死中的時間──縮短了十萬劫。完全捨棄自我的這種修持，寧願多劫墮入地獄而要救度一個惡...
終止輪迴 梭巴仁波切/開示 正如龍樹所說： 出自貪、嗔、痴所造的業，是不善業。 出自無貪、無嗔、無癡所造的業是善業。 無論是善或不善，業都是由心所積聚的。 只要我們貪求舒適、物質、恭敬和美名，而且想規避不舒適、無所得、不恭敬、惡名，那麼一切行為，都是出自貪嗔癡的動機。這意謂，不善業遠比善業多。 論典在此說： 十分重要的是，設法不生起貪圖現世樂的慾望。 萬一生起了這種慾望，要設...
《梭巴仁波切開示度母咒的內義》 梭巴仁波切 「嗡 答列 都答列 都列 梭哈」的意思 (綠度母心咒) 這個女性形象，度母，所有勝利者之母，引導你和其他的眾生，免於墮入輪迴或較低涅槃的危險，並且帶領你到無上正覺，具足五智四身。 「答列都答列都列」這三個字大概的意思是：「不論在悅意或不悅意的環境裡，我恆常以身語意向您諸佛一切事行的化身頂禮。」 （ 「不管在悅意或不悅意的環境裡，我總以身語意向您...
《睡眠時的正念》梭巴仁波切開示 許多時候，過完特別興奮的一天之後，你會想：“我就是睡不著覺，怎麼辦？”白天的能量，把你的心拉到許多不同的方向，它們仍在心中迴響，使你根本不能入睡。在這種擾亂的情況中，可以靠禪修來集中心念，把心靜下來，你就能入睡。有許人從過去的經驗，就知道這是事實。甚至在白天，你不是也經常在禪修時睡著了嗎？ 等待人睡時，應該仔細檢查，看看自己心中是被什麼樣的意念佔據。你在白天裡可...
《捨離貪圖今生舒適的慾望 梭巴仁波切/開示》 龍樹在《致友人書》中說： 如果火花掉到你的頭髮或衣服上，有著火的危險， 你會立刻把它拂掉。 同樣，設法不再輪轉生死，非常值得一試。 當火花掉到身上，你會毫不遲疑地拂除，即使火花可能只會燒到頭髮或衣服，你也會馬上採取行動。那麼，你當然更應該努力消除墮入惡趣的因，以及輪迴不斷的苦。 我們所有的問題，都來自生死輪迴，我們的諸蘊得自煩惱和業...
一個出家人， 修學了佛道很久， 每天精進念佛、拜佛、誦經； 可是，很固執， 他認為這樣叫做修行。 當然也不錯， 很好，用功，每天都很精進。 他有一次感覺很納悶， 拜佛、念佛這樣精進十幾年， 一點消息都沒有，也沒開悟， 人家就跟他介紹， 說：你去參，參一個大悟的聖人。 他就去參一個禪師， 這個禪師是開悟的， 而且是大徹大悟的， 他就去參，參的時候， 他就問， 說：禪師，禪師！ 我精進的拜佛、...
《放生須知_灑加持水&持咒 梭巴仁波切/開示》 釋妙喜/恭譯 要留意放生動物的狀況。如果所放生的動物可能不能存活太久，最好在出發到放生地點之前，就準備好一桶加持水。一到達放生地點，在課誦、持咒之前，就要先帶著動物盡量多繞行佛龕，以免有些動物死亡。有些魚可能因為被疊在一起，沒辦法呼吸而死亡。如果馬上先帶動物繞行，即使有些動物在放生之前死亡，它們已經淨除惡業而且造下許多投生善趣、解脫輪迴、成佛的因...
