徒弟回去的時候，多竹千滇比尼瑪尊者說：“我傳了大圓滿龍欽心要三十年，從來沒有遇到一的弟子，這個叫做上根器的弟子，這個叫大圓滿無窮無盡的境界顯現在他的心中。這個不是師父教得好，而是徒弟強迫地奪走了師父的悟境，這就是師徒相應。」 這種歷史對你們來講是很難相信，一回兒聽起來像基督教講的“信我者得永生”，又有一點像邪門外道。你們中國人的思想是比較沒辦法接受啦！但是不接受這個，好像也不太行的樣子。節錄自秋...
後來這位弟子回來這麼說： 「回去剛開始的時候，一天想不到一次，一會兒東家長，一會兒西家短；半年後，一天可以想到幾分鐘；第二年差不多想的到；第三年開始，突然想到一件事情，就是師恩難比。」 他就是這樣的想、想、想…，每天都忍不住的想師父，每天都哭，每天情緒都很不好，只是這樣而己。他也沒有見到佛，也沒有聽到法，也沒有夢到什麼東西，就是這樣。好像是失戀一樣，整年來好像都是跟師父失戀一樣，在那邊想師父，想...
所以縱使你不承許有法，你不承認有宗教，你不承認有來生，但是在臨終時你的內心會現起各式各樣的念頭，而有些人他生了重病，去找醫生，並且醫生也透由各種方式治療他的疾病，在治療之後，這個人雖然能夠短暫的遠離死亡，但是過不久，他還是要面對這個問題，但是在這個過程中，絕大部分的人，他的內心都是感到恐慌的。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
關於的問題 宗薩蔣揚欽哲仁波切 有人問及我關於藏密裏面「雙修法」的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，沒有提到行為，更沒有提到事業和手印...等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想...等...
無常的法類，是一位佛弟子在修學佛法的初、中、後三時都很重要的一個法類，一位佛弟子在一開始如果有無常想，很自然的就會策使他想要去修學正法；而在中途有無常想，他所修學的法就會格外清淨；最後，因為有無常想，他會想要將當下所做的事情讓它圓滿、究竟。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
如果沒有無常想，我們根本不會想要修學正法，縱使我們的心中想要修學正法，但是所修的法也很難成為清淨的正法，而且沒有無常想的結果，我們很容易被世間的五欲而吸引因此會中途而廢。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
秋瘋百字小品 學佛用插隊的方式是沒有用的 你們都習慣用簡單、用插隊的方式學佛，但是插隊沒有用。即使是普賢王如來現身講大圓滿法給你們聽，也是沒有用，聽不懂的。聽不懂的原因是沒有做好前行法。前行法從基礎開始慢慢上來，前行法成功了，接下來就算只能活兩個月也沒關係，正行法一下子就可以解通的，生死都可以自如的。 ＜節錄自仁波切開示 普賢上師口授：暇滿難得＞
解脫不是拿金剛杵、普巴杵，不是搖鈴打鼓 佛經有言：解脫非髻非杖。為什麼講這種話？外道都喜歡留髮髻，拿個三叉杖。解脫不是留髮髻，不是拿個三叉杖，不是拿金剛杵、普巴杵，不是搖鈴打鼓，不是裝扮成什麼，不是怎麼怎麼。解脫是需要聽聞講法精修修行，任何時候往內觀察。 ＜節錄自仁波切開示 普賢上師口授＞
過去有祖師們，他們曾提到：如果我們沒有辦法思維無常的道理，這時縱使我們修學密集金剛的法類，但是這樣的法對於一個沒有辦法思維無常的人而言，一點都沒有功效。也就是對於無常沒有體會，縱使你獲得密集金剛的灌頂，也實修密集金剛的法類，但是由於沒有無常想，我們內心還是貪著今生的安樂，以這樣的動機來修學密法是不可能成就的 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
過去在印度有很多的修行人，他們手上拿著頭骨、脖子上載著人骨所做的念珠，為什麼他們要配戴這些東西？並不是因為這些東西配戴之後讓人感到莊嚴，而是修行者本身透過外在的境界能夠思維無常的道理，這時這位修行人他會想到我現今手上拿的這個頭骨，是過去某一個人死後所做成的，相同的道理，在不久之後，我的頭骨也會被做成其他人手上拿的一個頭骨；所以每天在使用這些物品的當下，這些修行人都會藉此來思維無常的內涵。 ---尊...
