《放生須知》梭巴仁波切/開示 釋妙喜/恭譯 如果我們只是從動物將被宰殺的地方，把它們買下來，放到不會危害到它們生命的地方，我們並沒有帶給它們大多利益。由於沒有機會聞法，它們死後大多將再度轉生為動物或墮到其它惡趣。當然，我們放生帶給它們若干利益，起碼延長了它們的生命，不過，最大的利益是讓它們聽聞咒語及佛的教法。 念誦空性、菩提心和密續的教法，會在動物內心留下習氣，確保將來它們能獲得人身，值遇並修...
《究竟康復的療法》梭巴仁波切 開示 釋妙喜譯 首先省思：所有放生動物都曾經生為人類，就像自己一樣。可是由於他們没有修行佛法及調伏他們的心，才轉生為畜生。現在的苦趣身，是未調伏心的果報。我們連一秒鐘都不想成為牠們那樣的身形。即使在自己身上看到若干微小的老化徵兆──譬如臉上多了一條皺紋，都會感到苦惱，何況是具有這些動物中的一種身形呢？我們絕對不可能受得了！ 一定要感到和放生動物之間，有某種...
《慈悲心》喇嘛梭巴仁波切開示 以慈悲心來過日子，以慈悲心來工作，以慈悲心面對死亡，以慈悲心來修行，以慈悲心來享受生命，當困難臨頭時，更要以慈悲心去經驗它。 觀音菩薩的法門對於修悲心非常重要。能向觀音菩薩祈求，是不可思議的福報，因為任何一個有情，只要向觀音菩薩祈求過一次，觀音菩薩就會生生世世護佑他、救渡他。 即使你知道如何禪修菩提心的教法，你還是需要接受大悲觀音菩薩的特殊加持。所以，持誦“嗡瑪...
［如何把佛法融入日常生活中？］梭巴仁波切開示 有些人或許認為，佛法完全是東方文化的產物，其實不然。當我們提到“文化”時，通常是什麼意思呢？文化實際上只是相對思想下的產物，是某一特定國家或是人們共有的幻覺，因此，與佛法的智慧真理連一點關係都沒有。如果把這個名詞稍微引申一下，可以說，佛法是我們自己進化的慧識下所產生的的文化。但是，這個名詞一般並非如此使用。 當某人說佛法有文化上的限制時，往往只是找...
《智慧的能量》 梭巴仁波切精彩開示：如何把佛法融入日常生活中？ 當談到佛、法、僧的時候，我們不能認為這些是已經過去的事情，不僅只是歷史事件。法師也不只是指著未來說：“如果你現在修某種法，未來會得到證悟，使你快樂”。法師的開示，主要指的是現在，是你當下的心念。 即使談到業，亦即因果的運作，我們主要的用意也不在於證明去年發生的事情，如何造成了今天的某個特定的經驗。相反地，我們所說明的是，如果你今...
月稱菩薩曰，“初時悲心如種子，次如清水後熟果，證成圓滿菩提果，皆由大悲心所致。” 佛法有很多法門，但其中最重要的就是慈悲心的修持。少了慈悲心，沒有任何其他法門能引導至成佛，甚至還會成為輪回的因，或墮入惡趣的因。因此，慈悲、善心的修持極為重要。爲了成就大悲心，你在處理生活中的點點滴滴時必須充滿真切的悲心。 即使你的生活完全被工作和家庭責任所佔據，如果你將最精華的修持—悲心、饒益他人的態度—帶進你...
《喇嘛梭巴仁波切對於“悲心”的開示》 是什麽將佛教與其他宗教區分開來？ 那是對每一個有情的悲心。能真正取悅諸佛菩薩的，是悲心。能讓一切有情歡喜的，也是悲心。 強烈的悲心是能讓你最迅速地證得圓滿佛道的基礎。如果你想證得圓滿的佛果，讓一切有情解脫痛苦并引導他們直至圓滿佛果，最迅速的途徑是生起強烈的悲心。
《智慧的能量 心念》 梭巴仁波切開示 一天中最重要的部分是早晨。或許，有時候當你醒來時，感到頭痛或腿痛。但是，你應該做的第一件事情不是去這些疼痛，而是下定強烈的決心，培養出純淨的菩提心，一整天都保持這種心態。決定好要做這麼修，第一天可能顯得有些困難。但是，一天天過去，會愈來愈容易發起這份純淨的菩提心。這是你制約自己的心往特別良善方向發展，得到的結果。 無論大家讀了多少佛書，幾乎不曾花過一...
《智慧的能量 持誦咒語》 梭巴仁波切開示 持誦咒語算不算超凡的禪修，在於自己及自己的智慧。咒語的力量，完全發自它本身，不是某種古老的神聖音符，可以光是口誦而不沉思，就自動會使你在精神上獲得巨大益處，這是錯誤的觀念。譬如，假設你被渴切的慾望控制，光是無心的持湧宇宙中具加持力的咒語，利益也非常有限，只不過是凡俗的活動罷了。 假設你坐在某個地方，一邊持咒一邊在想：巧克力，巧克力，美味的巧克力。心思完...
《智慧的能量》你如何以佛法慧識開始一天呢？ 梭巴仁波切開示 與其跟隨自我的直覺的呼喚，不如小心的醒過來，留意內心的感覺以及心識的狀態。然後，設定發心，讓它帶領你度過這一天——“我今天活著的目的是什麼？它一定比吃飯來得重要。如果我活著就只是為了吃飯，這種生存是沒有價值的。今天最好發菩提心，迴向步入解脫與成佛的安和之道，以利益所有如母有情。”接著，堅定的下決心——從此刻開始，直到入睡，我要恆時覺知...
