不管是過去或是未來，我們想要獲得如此暇滿的人身，都是相當困難的一件事。為什麼會困難？我們仔細思維現今我們的心在想什麼？我們雖然有機會修學佛法，但是我們知道我們跟法其實是不相應的，這就表示我們的心續中並沒有留下學習正法的習氣，為什麼沒有留下這些習氣？是因為我們過去根本就沒有獲得暇滿的人身，所以從我們現今的現狀，我們就可以知道。而更進一步的，我們仔細的想想，現今獲得人身之後，我們在做什麼事情？我們是否...
像是過去有很多成就者，比如說馬爾巴尊者、密勒日巴大師、宗大師，他們甚至有很多的人是在一生一世當中就獲得圓滿佛果。但我們仔細想想，他們所獲得的人身跟我們所獲得的人身其實沒有太大的差別，都是暇滿的人身，但為什麼他們在獲得人身之後能夠有如此高的成就，而我們現今仍在輪迴中流轉？這是因為他們獲得人身的同時，能夠對佛法生起強大的信心，並且精進努力的修學佛法而達到最終成就。反觀我們，我們雖然也有在修學佛法，但是...
如果你認真思維，今生不管是快樂也好、痛苦也好，它都是一輩子的事情，而這一輩子不過是短短幾年，過了就沒有了。所以在修學佛法的過程中，避免被世間八法所繫縛這是很重要的，我們應該要如何來思維這一點？首先，我們要思維暇滿義大難得的道理。提到暇滿，現今我們獲得的人身是暇滿，並且透由此人身能夠成辦很多有意義的事情，而這些有意義的事情，簡單來分，可以分為上、中、下三種。以最低的標準來說，透由現今所獲得的人身，藉...
提到出離心，為什麼我們心中無法生起出離心？這是因為我們過度貪著今生五欲，如果我們所追求的是今生的安樂，這時我們的心中自然沒有辦法生起出離，為什麼我們會貪著今生的安樂？是因為我們絕大部分的時間會被世間八法所吸引，當我們遇到快樂的事情，我們的內心會感到相當歡喜，當別人讚嘆我們，我們內心會被這個東西所吸引住；相反的，在面對痛苦或是他人批評我們的時候，我們的內心會感到沮喪。 ---尊貴的第102任甘丹赤巴...
要想生起真實的菩提心，在此之前要先生起大悲心，而在生起大悲心之前要先生起出離心。為什麼在大悲心之前要先生起出離心？是因為如果我們思維自身所遭遇的輪迴總苦，或是三惡趣的別苦，在思維種種痛苦逼迫之後，如果在心中無法生起一顆厭惡的心，這時我們將心轉向於他人，面對他人所受的苦，自然也不能生起悲心。所以如果想要生起菩提心，在此之前必須要有大悲跟出離心作為前行。 ---尊貴的第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2...
對"僧人"的必備禮儀 （1）尊敬僧的意義 僧在通指佛教所有的出家人，包括比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、戒叉摩那尼等，不論男女老少，都在僧的范圍內。在家佛教徒通常稱呼出家人為“師父”或“法師”，出家人的身份於在家佛教徒的心目中，是介於教師與父母之間。那麼，在家中佛教徒對“法師”、“師父”，應該有怎樣的禮節呢？由於僧與法、佛並列為三寶，僧的地位與法和佛一樣。佛陀曾說，不要把他看作跟別人不同，“...
尊勝佛母灌頂開示 每年我都會跟台灣高雄所有想學佛的弟子作公開的法結緣，今年是我們的堪布圓戒法師請法，傳尊勝佛母灌頂。 釋迦牟尼佛所傳的佛法，在印度來講，最基本的可分為小乘、大乘、金剛密乘。以中國來講，大致上就分禪宗、淨土宗、密宗、律宗、天台宗、華嚴宗、唯識宗、三論宗等八大宗派。在西藏來講，近代就分為舊譯派和新譯派（ 共四大教派）。舊譯派就是寧瑪巴；新譯派就是馬爾巴羅札哇所傳的白教；薩迦班智達所傳...
菩提問答 ~索達吉堪布開示~ 問：法王如意寶睡覺時唸咒也可以計數，這是如何做到的？ 答：上師睡覺時也在撥念珠，到了一百零八時還會特意計數，我想只有成就者才可以這樣任運行持。作為凡夫人，包括我自己在內，不要說睡覺時唸咒，就算白天心很清淨時，念起咒來仍會胡思亂想，不用念珠的話，不到一百肯定就記錯了，又要返回去重新念。 總之，不管是漢傳佛教、藏傳佛教，用念珠來唸佛持咒非常殊勝。像印光大師那樣已獲得...
我發現很多佛子，在談論起道理來的時候，都頭頭是道，可以隨時把任何一本書中的語言，或者任何一位師父的開示倒背如流。但他們卻依然苦惱不斷，乃至於稍微一些考驗和磨難來臨的時候，便混沌了。 讓我們看看出現這種情況的原因是什麼，就是因為，缺乏實修的原因。 曲樣仁波切
大圓滿不是打坐、不是課程,不是止修、觀修,一大堆囉唆 智慧開展的當下，一定需要慈悲。智慧是很空的，就是淡淡的，但慈悲就很活潑。智慧開展時對眾生的慈悲就會增加，這是同一個時間出現的。所以無畏洲大師也特別強調：當心性達到一個標準的時候，這個人的修行沒有醜、沒有惡，沒有任何的魔障，這樣就通過了。但是這種上根器的人很少，到目前為止，我眾多的師兄弟，也很少有這種根器的。對這個道理也不清楚，他們好像認為修打...
