想想自己，看看別人，其實很多的道理我們都懂，你說我們都會死，死是無常的，這些道理我們都知道，但是知道之後我們還是胡作非為，我們做的很多事情沒有辦法跟正法相應的，所以你看看自己再看看別人，目前的現狀你滿意嗎？有很多的人會說：我是以來生作為目標，我想的是很長遠的，但是這只不過是口頭上說說罷了，如果你真的想得很長遠，你就不會貪愛今生的利益了。所以我們必須要仔細思維我們現今的現狀到底跟法相不相應。 ---...
顯教的基礎一開始我們必須要對於今生的安樂生起厭離。這一點是我們可以去思維的，除了閱讀祖師大德們的公案，我們可以思維現今所獲得的人身，可以成辦的不只是今生的利益，而是來生的利益，而且我們過度追求世間安樂，到最終我們還是要面臨死亡，什麼時候死，是我們沒有辦法確定的，並且在死的當下，除了正法之外，其他東西對我們而言都沒有任何幫助，所以這時我們應該要仔細思維，以今生而言，從出生到現今，我們到底做了什麼有意...
《為 什 麼 《 地 藏 經 》是 學 佛 者 必 修 的 經 典》 《地藏經》，我個人過去也學過，但理解很片面，把這部分經當成是祭度幽魂的一部經典，所以僅在盂蘭盆會期間誦讀它，後來通過學習一些大德的講解，受 到啟發，才曉得這部經啦，可以說對我們每個學佛的人關係都是非常密切的，實際上《地藏經》可以說是四眾佛弟子必修的經典。為什麼這樣提？有沒有根據？這 裡，我講一下學習的體會，談談幾點依據。 第...
在還未修學密法之前，顯教的基礎相當重要，從一開始思維暇滿、念死到出離心、菩提心、空正見，這都是一位修學密法的行者必須要具備的基本條件，如果基本條件都沒有具備，縱使你想要修學密法，修學密法的同時，你並沒有辦法生起密法的證量，所以過去的祖師們，時常都會提到：如果你想要生起密法的證量，在此之前必須要有顯教的基礎。而顯教的基礎當中，包括思維暇滿、無常、皈依、業果等種種內涵，如果這些基礎都沒有，到最後你只是...
所以平時在修學佛法的過程中，我們必須要想辦法讓我們自己能夠對佛法生起更強大的信心，並且努力實踐所學的內涵。我們必須要思維別人是如何修學佛法，並且到最後他們生起何種證量，有哪些點是值得我們學習的。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
過去不管是印度、西藏甚至中國，歷代都有傳承祖師一一來到這個人世間，並且當下透由他們所獲得的人身，精進努力修學佛法最終獲得圓滿成就。既然我們也獲得相同的人身，如果真的對佛法有信心的話，我們就必須要更進一步、更仔細的探討：藉由我所獲得的人身，我能夠做哪些有意義的事情？而不要認為這些公案都只是老生常談，好像都是別人的事情，跟我們自己沒有太大的關係。不能夠以這樣的心態來閱讀祖師們的公案。 ---尊貴 第1...
所以平時我們應該多花一些時間來閱讀祖師大德們的傳記，仔細思維過去的傳承祖師們是如何奉獻他們的生命，而在佛法上面精勤修學，而不是以看故事或這只不過是個公案罷了的心情來閱讀祖師大德們的傳記，而必須要仔細的去了解，為何他人能夠對法生起強烈的信心，並且在生起信心之後，是如何集聚資糧、淨除罪障，有哪些點是值得我們學習的地方，這都是我們要注意的。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27...
我們絕大部分的人表面上是在學習佛法，但是都對佛法沒有辦法生起信心，縱使生起信心也很難精進的去實踐，不要說實踐很深奧的法類，就連斷除十惡行、行十善，這可能對我們而言都很困難。如果我們對於法沒有辦法生起強大的希求，只是表面裝模作樣，自認為是個佛弟子或是一位法師，其實這對我們修學佛法而言，並沒有太大的幫助。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
提到修行，很多人對於修行根本都沒有概念，甚至對佛法都沒有辦法生起信心，我們要思維：過去的祖師大德是如何藉由他們所獲得的人身到最後能夠獲得成就，而我們明明獲得的人身跟他們沒有差別，但為何現今我們的狀況是如此糟糕，這當中最大的差異點在於祖師大德他們不僅能夠對佛法生起強大的信心，並且他們會精進努力的實踐所學到的法類，這正是我們所欠缺的。---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密...
平時我們應該要多閱讀過去成就者他們的傳記，像導師釋迦世尊以及印度的諸多上師，包含龍樹論師等二勝六莊嚴，以及印度當時的八十位大成就者，而在西藏當中有師君三尊、馬爾巴尊者、密勒日巴尊者，以及噶當派的傳承祖師阿底峽尊者等。我們在閱讀他們的傳記時，應該要仔細思維：為什麼他人能夠在獲得人身之後，達到如此高的成就，而我卻不行？但我們現今很多的人在閱讀的當下，不僅沒有辦法如此的思維，還覺得這當中的內容可能是值得...
