善知識 ----宣化上人開示 什麼叫善知識呢？聞名叫知，見面叫識。聞名，我聽見這個名字，我知道啦！這叫「知」。見面，見著面了，我看見了，這叫「識」。我認識了，這就是「知識」。「善」字，一般人都當「好」字講；而「善知識」這個「善」，當「能」字講。他能知能識，能知道什麼呢？能知道這三界的苦惱，能知道「三界無安，猶如火宅」。 善知識有三種： （一）外護善知識。在外邊來護法的...
廣欽老和尚曾開示：「做得要死，又被人嫌，就叫六度總修」。 做得要死，就是很賣命做事，這表示「布施」； 就是拼了最後一口氣也在所不惜，這要非常「精進」； 結果又被人嫌， 這就是修「忍辱」； 人家開口嫌，我們心沒有動、難過，這是修「禪定」； 沒有動心、動口對他回嘴，這是「持戒」； 如果想得開，將那口氣壓下來，這表示「智慧」。 這就是六度總修！ 廣欽老和尚：「對錯、好壞嘴不要亂說，肚裡明白就好。」 ...
戰勝自己 有一位比丘，自出家以來，父母從未曾放棄說服他還俗，一再以親情及豐厚的財富試圖動搖他求道的信心。而他自己也一直徘徊在親情與佛道之間，為此苦惱不堪。 這一天，他終於鼓起勇氣向佛陀稟明，請佛陀為他開示如何降伏內心的煩惱魔。 佛陀於是向他說了這樣一則故事：有一位鋤頭賢人，他原本是個農夫，從早到晚辛勤在園裏鋤草種菜，後來他就發心出家。出家之後，覺得很不習慣，又還俗回去種田。但是種田實在辛苦，想...
宗薩蔣揚欽哲仁波切開示： 如何作一個生意人，當然不用我來告訴；如何作政治家、如何作律師也不須我說，因為你自己都知道該怎麼做。舉例來說：你的職業是律師，在你作律師之外，你應該努力地避免傷害到別人，或者製造傷害別人的原因，如果這麼做，就可以是一個生意人，同時又是小乘的修行者。我們並不須要跑到泰國去做一個小乘的修行人；也不必把小乘的經典全部都念過一遍。也許我們會這麼說：“不傷害別人，那太簡單了。”，其...
宗薩蔣揚欽哲仁波切開示： 我在這兒要談談三類人。第一類人是什麼呢？就是我們現在在街上看到的那一類，他們很幸運，從來沒被佛教洗過腦，那類人有一個非常純淨的輪回。第二類是菩薩，他們已經走在涅盤的道上。第三類就是像我們這樣的人，我們生活在輪回裏，但我們又同時想像著各種不同的輪回和涅盤，我們想像把輪回去掉，而得到涅盤，我們都是屬於第三類的人。 對我們而言，我們稱不上是一個走在涅盤道上的眾生，我...
現在正是時輪金剛的時代——全球遍佈著不安之時，就是時輪金剛密法要昌盛的時候。 如同佛陀所曾授記：時輪金剛法將為解脫生於黑暗世紀之眾生而傳揚，只要黑暗時代出現，時輪金剛將會有更多更多的化現。 修習密法的目的是在轉化未來的前景。特別是這個密法的名字叫做「時輪」，意指過去、現在和未來——遍佈一切。這就是為什麼時輪金剛對這個時代更具意義的原因。 因為諸佛菩薩，特別是時輪金剛與住世上師的加持力，...
神通和修行 有一天，佛陀在一座森林中經行，偶然看見一位比丘在一棵大樹下正襟而坐，一心一意想學神通。佛陀看了微微一笑，走向前慰問道：「你這樣用功修行，有什麼心得呢？」 比丘睜眼一看，是佛陀，連忙站起來頂禮說：「佛陀！我修行的目的就是想得到神通變化，對於持戒布施的法門，我沒有興趣學習。」 ⋯⋯ 「持戒布施才是學道的根本，神通變化是枝末的問題，依持戒布施的功德，就會得到神通了。無根怎麼...
偉大的成就者『夏札』仁波切 桑吉多傑給弟子的教誨概要 具恩的上師，噶陀堪千阿嘎安住於我的頭頂上加持六道眾生，眾生所受的痛苦即刻得到解脫。 請弟子們注意聽我的開示，並好好的審視、觀察自心。 人身難得 －－ 能得人身很不容易，但得人身卻沒有修行，往後就再也沒有機會了。因此你們要有追求佛法的精神，不應把時間浪費在無意義的睡覺、嘻戲等上面，應善用我們的 身、語、意三門行善業，並找一個安靜的地方實修。...
有位弟子晉見 賈傑康楚仁波切，向上師報告持誦咒語的累積數量、目前日誦咒語數量、日修功課項目，並報告每天功德供養回向上師健康長壽、長久住世，請教上師是否依照目前模式繼續下去，或者還需要加強些什麼。 仁波切開示，依照目前方式繼續修下去很好。除此之外，仁波切繼續開示： 修法的重點，不在於搖鈴打鼓，不在於咒語念了多少遍，不在於觀想本尊，而在於修行的品質。 修法最重要的是要有清淨心、慈悲心...
繞塔的故事 梭巴仁波切/開示 釋妙喜/恭譯 往昔有一批印度商人航海遇難，船幾乎被一隻巨鯨吞食。當他們大聲地唸歸依文時，巨鯨閉口而死。這隻鯨魚轉生為人，名叫須瑞迦塔，最後出家，證阿羅漢果。此人前生曾經當做蒼蠅，停在牛糞上繞塔，這個業使他得以入寺為僧。 須瑞迦塔老年才開始修行，當生成為阿羅漢。八十歲時，他還是在家人，家人都沒有善待他，令他很受不了。所有的孩子都戲弄他。有一天他實在受不了嘲弄...
