佛陀所開示的大手印，是指一切萬法無生及不變異的本性。大手印不是某個只在聖地才有的特殊東西，它也存在於你的什錦堅果麥片早餐裡。大手印無分別地存在於一切萬法中。大手印的本性就是實相本性，所以佛陀說「卻南 滾記 惹新 恰賈 千」，意思是一切萬法的究竟本性就是大手印，大手印廣含輪迴、涅槃一切萬法。 究竟本性不是佛陀編出來的哲理，也不是龍樹菩薩想出來的。龍樹菩薩，這位偉大的印度上師，他清晰明瞭地闡釋空性...
蓮師說: 當修持佛法,你必須先調伏自心 你必須用慈悲的水滅掉嗔恨的烈火 你必須用強力療效的橋樑來渡過貪欲之河 你必須在愚痴的陰暗中點亮明智的火炬 你必須用精進的搗杵敲碎傲慢的高山 你必須穿戴安忍的暖衣來克服嫉妒的暴風 總之,這五毒,你的頭號大敵,若你肆無忌憚地陷溺在其中,五毒將會在輪迴三界中把你毀掉.
圓滿的智慧本質是勝觀入空性的進展。藉由修證三摩地所獲得的細微心，我們能辨認出什麼是一開始就有的錯謬看法，並加以對治。我們深至骨隨地相信著我們是如何地存在，以及周圍世界是如何存在，但這種假設是錯誤的。這種錯誤看法被稱為無明，讓我們一直受困在痛苦輪迴裡。 這裡所指的無明，不單單只是沒有意識到實際正在發生的事，而且心還主動編出自身的妄念。我們一般粗重的概念心沒辦法看透無明的投射；我們需要運用三摩地...
讓自己對於輪迴中的這一切生起厭離，如果我們心中能夠生起無常想，這時想要修學正法就會變得輕而易舉，如果我們的心中沒有無常想，縱使你花再多的時間、做再多相關的佛事業，其實都不會有太大的幫助。 ---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密院台北市佛學會開示
閣下恆時具八暇十滿，人身難得今已得，善知識難遇已值遇，佛法醍醐亦深嚐，內心當生歡喜。然人身雖得卻無常，故修行當勿輕忽怠惰，了知此二，當於此生發出離。輪迴唯苦，此外亦是苦，無有剎那絲毫歡樂，故於輪迴種種無須貪戀。內心堅信解脫實屬永恆大樂，有鑒此二，於來生亦當生出離。 三年閉關過程，始終莫忘對輪迴的出離，一旦忘失，修行易生障礙。長時閉關，心中若起倦怠，此時當不斷祈請上師，領受四灌加持。 其中，身之...
薩迦派的教義 第一、 未談教義前首先大體談一談他們的教法內容。教法分顯密兩乘，薩迦派本來屬新譯密咒派，是以密乘為主要修學的，由於薩迦先祖受噶當派的影響，所以他們又重視顯教的學習。當然薩迦的先輩諸祖也都是博通顯密的。瞭解的顯密教法很多。為培育後人，讓其先學顯教瞭解佛學的各種基本道理，然後才能修學密法，所以規定先顯後密。修學顯教的內容大體歸為五大類： (1)俱捨論，這是基礎課程； ...
薩迦派的特點 薩迦派是最早的新譯密咒派，它的創立正是阿底峽入藏噶當派的興盛時期。薩迦的袞喬傑布就依止阿底峽的大弟子桂．枯巴拉孜學習顯教。 他的兒子袞噶寧布依止噶當派僧丈底．達瑪寧布等學習龍樹的中觀和慈氏的諸論，所以受噶當派的影響很大。 後來住持薩迦教法的高僧如雅楚．桑結白和絨敦．瑪畏僧格都是遊學阿底峽及門俄敦．桑浦之門。 所以薩迦教法的特點，就是融有噶當的教授從顯入...
佛性 眾所周知，在這個世界上的人類有著許許多多的欲求，然而無論是哪一人種、持何種哲學、與信仰何種宗教的人，都有一個共通的期望，那就是每個人都希望離開痛苦與獲得快樂。 不但人類如此，即使是低等動物如昆蟲等，也都有這樣一個共通的願望，他們都不喜歡痛苦，也都希望能由痛苦中解脫；個體生命如此，國家也一樣，它致力於各項發展，目的也是希望人民得到快樂。因此，總歸的說，這世間運作的總原理便是「離苦得樂」。 ...
佛法的贈禮 1 動機 首先必需生起正確的發心，領受任何教法的結果，取決於行者的發心，如果有不好的動機，則法教對行者產生傷害多於利益，所有不善的發心產生極大傷害，即使不善，不惡的發心，也沒有太多的用處。但如果有好的發心，即使一行的法教，也會產生極大的利益。 最好的發心，為了利益遍虛空法界的眾生而必需成佛，聽聞教法，為了成佛而來接受這個珍貴法教，且接受這個法教之後。繼續精進的修行。在如此的發心...
佛法精髓之現代詮釋 偉大的教主——釋迦牟尼佛具足無上的智慧、慈悲與方便，他示現許多偉大的行誼以利益眾生，例如在身的事業上，他化現各種不可思議的奇蹟；在智慧與意的事業上，他則化現可以加持眾生的禪定等。而他最偉大的佛行要算語的事業，他教導我們他所得到的成就，經由這些教導，平凡的我們才得以由痛苦中得到解脫，而且能獲得真正的寧靜與真實的喜樂。 如同虛空般無邊無量的眾生，他們各有差異性，即使單就外貌言，...
