[耶喜喇嘛開示] 問：有的時候，找一位老師真難。修習金剛乘是危險的嗎，比如說沒有老師，僅靠看書去修習的話？ 耶喜喇嘛：是的，非常危險。 沒有特別的指導，你不能只是拿起一本金剛乘的書就想，「哦，這是些多妙的主意啊，我現在就想去實踐。」這種態度永遠也不會付諸實際。你需要一位有經驗的法師加以指導。是的，這些主意都很妙，但是如果你不得法，你不可能將它們付諸自己的實踐中：你得有鑰匙。有許多佛法的書被譯成...
[法王 達賴喇嘛開示 佛教的基本原則] 每當我介紹佛教教法時，我都會提出二個基本原則來做重點說明。第一個基本原則是法性緣起說。所有的佛教哲學都是依對此真理的了解而立的。第二個原則是非暴力，這是一種在了解法性緣起之後，佛教修行者所採取的行動。非暴力本質上是指我們應當盡力去幫助別人，但如果這不可能，最少也應盡量不去傷害他們。在詳細地解說四聖諦之前，我概要地提出這二個原則當做背景。 皈依與發菩提心 ...
[法王達賴喇嘛開示 四聖諦 壹：前言] 四聖諦是佛教教法的真正基礎，這就說明了為何四聖諦是這麼重要。事實上，如果你不了解四聖諦，如果你個人不曾體驗過這個教法的真實性，想要修持佛法是不可能的。因此，我每次都很高興有機會解說四聖諦。 一般而言，我相信所有世界的主要宗教都有助益人性和培養好人的潛在能力。所謂的「好」，不是指人長得好，我是說他們有一顆好而慈悲的心。這也就是為什麼我老是說最好是遵循自己...
[梭巴仁波切 開示 自喜心(自我愛執)] 在《修心七要》中，最重要的五力之一為歸咎一切問題於自喜心。如此能培養對自喜心的反感，視之為敵。將它與自己隔離，不再與自己就沆瀣一氣。如此，每日的所有行為，都成為純淨的佛法了。 無論出現什麼困難，都要歸咎於自喜心。思維每一困難皆為自喜心的缺點。除此之外，將自喜心帶給自己的問題及不如意的事物全還給它，用問題來做摧毀自喜心的武器。如果能用正在...
[嘉察仁波切 & 海濤法師 問答開示] 節錄 海濤法師 問：一個人如何知道自己是不是已經發了菩提心？ 嘉察仁波切： 在藏傳的佛法傳承當中來說，尤其是菩提心的教法是最重要的，因為這是一切大乘佛法的精髓與根本。因此在這個大手印的實修傳承中，前行法最主要的是談到發心，在正行當中也有談到要發菩提心，所以菩提心是非常重要的。 那麼如何知道自己有沒有發菩提心？可以從兩方面來看：第一是真的會感覺到自心有一...
[嘎瑪仁波切開示 佛教和佛法不會亂] 佛陀告訴我們“依法不依人”。沒有佛教亂這種說法，佛教徒會亂，但不代表佛教和佛法會亂，這是兩碼事。“不動己心，不亂他心”，以偏概全的結論是不會究竟的。 一個南方的佛友曾對我說，他遇到一個從國外回來的風水師，以前是個出家人，現在靠給別人看風水算命為生。這個風水師對他說：“我還俗的原因，是廟裡有人以佛教的名義斂財。我看不慣他們，就還俗了。” 一個出家人，如果在...
[宗薩欽哲仁波 開示 禪定] 禪定實質上是“覺”的連續，而非我們在禪定時的行為——身體打直，盤腿，閉眼好幾個鍾頭。你必須專注，這是你首先要做的，如果沒有專注(止)，什麼都做不成。 現在，你們有些人似乎很專注地在聽講，所以你以為你的心並不散亂。一般來說我們的心十分鬆懈，當我們開始禪定時，我們遇到的幹擾越來越多。比如說，現在大家都專注於我，不要散漫，就這麼待上幾秒鍾……但你開始散漫，開始更清晰地聽...
大寶法王開示 ─《佛子行三十七頌》 節錄 常伴親友還離別 勤聚財物終棄捐 識客且遺身捨去 捨此世是佛子行 如何分辨什麼是修行？什麼不是修行呢？就看有沒有捨棄世間八法、捨棄此生。薩迦派離四貪執的教言提到：「貪執此生非行者。」因為一個貪執今生俗務的人，很難有機會找到真正的快樂。 所謂世間八法，不只是文字上的稱、譏、毀、譽等，我們要瞭解的是世間八法的癥結，即是盲目的執著，這是我們要斷除的原因。 ...
『貝諾法王 開示 修行要務，發心為首』 在開始實修任何大乘教法時，最重要的是觀察一己的發心與動機是否為菩提心。菩提心的對象是如父母般的眾生。 為什麼說眾生就像父母一般呢？這是因為我們無始以來在輪回中漂流無量劫，在生生死死的洪流中，在受胎的四種方式。卵生、胎生、濕生與化生—其中除了化生不需仰仗父母親外，其他的方式一定是藉由父母親賜與我們生命的。而這些眾生在作我們父母親的時候，除了賜與我們珍貴的人...
[索達吉堪布開示 吉慶佳日宜戒殺放生] 放生有許多的功德，能使諸事呈吉祥，蓮池大師云：“戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可俱陳。”殺生則廣積怨業，並使宿世所累積的福壽逐漸消減毀滅，故每當逢年過節、慶賀生日、或喜慶婚禮、生意開業、宴請賓客等吉慶佳日，皆應廣行放生，而不應於此時宰殺生靈、暴殄天物，廣行殺業。 原本是喜慶吉日，親朋好友歡聚一堂。逢年過節則希望來年五穀豐登...
