度母神奇感應故事：獨腳度母 從前西藏有個太太，她對慈悲救苦救難的度母有很大的信心。有一天晚上，由於附近的非人搗亂， 他們夫妻吵架（如果夫妻之一離家出走，非人便打算取其性命），太太一時氣不過，便真的離開家門。 當她走到一座橋時，由於聽說此橋有非人出沒，覺得很恐懼，便口念綠度母心咒祈請度母保護， 但因為太緊張了，只記得咒語的一半，但她誠信俱足的念，相信綠度母一定會保護她，仍不斷持誦， 結果安然無恙地通...
問：什麼樣的人應該修四加行？ 第一世 卡盧仁波切：不管他是出家人、在家人、受過教育、未曾受過教育、男性、女性，什麼樣的人都可以修四加行。想修四加行的人，只需要具備下列幾個條件：他一定要對輪迴產生厭離心，而且深切體會到輪迴必有的痛苦；他一定要欣羨圓覺成佛的殊勝。此外，自己覺得很難產生悲心和瞭解空義的人，也應該修四加行。因為缺乏悲心和無法瞭解空義的人，表示他業障還很多。消除業障最好的方法便是修四不共...
色即是空、空即是色 就是不要想太多的意思 徒問：「色即是空、空即是色」，為什麼後面還要說「色不異空、空不異色」呢？意思不是一樣？ 師答：就是不要想太多的意思，沒什麼。想下去，沒有答案。真的啊！不騙你。《心經》越讀，腦筋分別妄念越少，那就有點「行深般若波羅蜜多」了。佛講的讓你不要想，你硬是把它想的話，那想出問題來了，不是嗎？ 別想，就不會有得失。沒有得失，才有無畏，才有般若波羅蜜多，就是這個意思。...
吉 祥 喜 金 剛 ✿ 簡 介 吉祥喜金剛，梵文Shri Hevajra音譯為「嘿跋折囉」，藏文kye-ba-rdo-rje音譯成「戒多傑」或「杰巴多傑」，係藏傳佛教「五大本尊」（即上樂金剛、時輪金剛、密集金剛、大威德金剛、吉祥喜金剛）之一。「本尊」的藏文（Yidam）之意，原指對於覺性的執持與實踐，是以具體有形的圖像，來表達抽象玄虛的義理。其「吉祥」二字代表福慧圓滿、具「不二智」，「喜」字...
出離心 菩提心 清淨心 淨穢平等心 小乘的出離心、顯教的菩提心、密宗的清淨心，這些都是一步一步上來的。密宗最主要的是清淨心。先有清淨心，然後很自然的就會有恭敬心、虔誠心，應該是這樣吧。一切都看開、看淡，不會那麼執著，都平等了，沒有淨不淨 之分。 顯教把淨土跟穢土分得很清楚，所以有欣樂淨土、厭離穢土的說法。密宗把穢土跟淨土看成是一起的，但大多數人都不相信。 雖然顯宗也講心淨則國土淨，但大多都只是...
龍欽巴尊者 ✿ 龍欽繞絳巴 ✿ 無垢光尊者 龍欽巴尊者通常被尊稱為繼蓮花生大士之後的「第二佛」，是寧瑪派的法王，深受所有西藏佛教四大宗派的尊崇，是文殊師利身語意的化身。 龍欽巴尊者實際上是證悟普賢王如來的法身，可是為了救度所有的眾生而應化於世，預言說：著名的印度無垢友大師（貝瑪拉密扎）與寂天大師，每隔百餘年就在西藏應化一次，龍欽巴尊者即是這二位大師所應化。 龍欽巴尊者在西藏佛教歷史上之所...
八供 佛教徒以八供來供養諸佛菩薩，並不是諸佛菩薩還需要飲水、聞香、食物等享受，而是佛弟子將每天所覺知的感官享受，以清淨的方式向諸佛菩薩獻供，祈請諸佛菩薩納受，藉此積聚功德資糧。這視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等五種感官的享受，稱為「色、聲、香、味、觸」五種妙欲，涵蓋了世間一切美好的事物，因此八供是殊勝的供養。 八供可用八種實物來供養，亦可將八個供杯全數供水。依據噶居傳承，積聚功德最好的方法就是供...
「上師」在梵文音是「咕嚕」，字面意思是「重的」：有很 重的智慧。「上師」在藏文音則是「喇嘛」。大乘佛教對上師 諸多功德有清楚的說明。如果上師功德貧乏，其弟子的功德也 會貧乏。我們認為這是最重要的一點。上師至少要具備的功德 包括安忍、智慧、慈悲及具調伏自新的寧和。如果上師在乎自 身輪迴安樂勝於眾生的利樂，就會非常危險。總之，在這種情 況下，他就幫不了其他眾生：如果上師持戒不清淨，他便不可 能激勵或...
蓮師說: 當修持佛法,你必須先調伏自心 你必須用慈悲的水滅掉嗔恨的烈火 你必須用強力療效的橋樑來渡過貪欲之河 你必須在愚痴的陰暗中點亮明智的火炬 你必須用精進的搗杵敲碎傲慢的高山 你必須穿戴安忍的暖衣來克服嫉妒的暴風 總之,這五毒,你的頭號大敵,若你肆無忌憚地陷溺在其中,五毒將會在輪迴三界中把你毀掉.
我們修智慧翼時(下士道及中士道)，持戒著重在不傷害眾生。修上士道，也就是慈悲翼時，持戒也著重利益眾生，像是幫助街友、正受苦的眾生、有病痛的眾生、貧窮的眾生、瀕死的眾生等等，以及我們在修行道路上遇到任何需要幫助的眾生。 ～感恩轉自 耶喜喇嘛著作之--你能證得大悲佛 生活中的密續大手印～
