問很多人就是為了往生（極樂世界）而學佛，認為往生西方極樂世界就是學佛、修行的終點。請師父開示這種說法對嗎？ 答這種觀點不正確。往生西方極樂世界不是修行的終點，為往生西方極樂世界而學佛，這個目的也不究竟。學佛是為了斷煩惱、開智慧、了生死、圓成佛道。西方極樂世界固然非常殊勝，無有眾苦，但受諸樂，但是人類不能為了到西方極樂世界去享受而學佛，何況《華嚴經》講：西方極樂世界的一天一夜是娑婆世界的一大劫。...
薩迦派的教義 第一、 未談教義前首先大體談一談他們的教法內容。教法分顯密兩乘，薩迦派本來屬新譯密咒派，是以密乘為主要修學的，由於薩迦先祖受噶當派的影響，所以他們又重視顯教的學習。當然薩迦的先輩諸祖也都是博通顯密的。瞭解的顯密教法很多。為培育後人，讓其先學顯教瞭解佛學的各種基本道理，然後才能修學密法，所以規定先顯後密。修學顯教的內容大體歸為五大類： (1)俱捨論，這是基礎課程； ...
佛性 眾所周知，在這個世界上的人類有著許許多多的欲求，然而無論是哪一人種、持何種哲學、與信仰何種宗教的人，都有一個共通的期望，那就是每個人都希望離開痛苦與獲得快樂。 不但人類如此，即使是低等動物如昆蟲等，也都有這樣一個共通的願望，他們都不喜歡痛苦，也都希望能由痛苦中解脫；個體生命如此，國家也一樣，它致力於各項發展，目的也是希望人民得到快樂。因此，總歸的說，這世間運作的總原理便是「離苦得樂」。 ...
佛法的贈禮 1 動機 首先必需生起正確的發心，領受任何教法的結果，取決於行者的發心，如果有不好的動機，則法教對行者產生傷害多於利益，所有不善的發心產生極大傷害，即使不善，不惡的發心，也沒有太多的用處。但如果有好的發心，即使一行的法教，也會產生極大的利益。 最好的發心，為了利益遍虛空法界的眾生而必需成佛，聽聞教法，為了成佛而來接受這個珍貴法教，且接受這個法教之後。繼續精進的修行。在如此的發心...
佛法精髓之現代詮釋 偉大的教主——釋迦牟尼佛具足無上的智慧、慈悲與方便，他示現許多偉大的行誼以利益眾生，例如在身的事業上，他化現各種不可思議的奇蹟；在智慧與意的事業上，他則化現可以加持眾生的禪定等。而他最偉大的佛行要算語的事業，他教導我們他所得到的成就，經由這些教導，平凡的我們才得以由痛苦中得到解脫，而且能獲得真正的寧靜與真實的喜樂。 如同虛空般無邊無量的眾生，他們各有差異性，即使單就外貌言，...
遠離四種執著 前言： 「遠離四種執著」，亦如其它藏傳佛教的心性教授一樣，皆得自多位歷代證悟上師的傳授；而在接受此教授前，需先了解本傳承的背景： 西藏薩迦派的傳承持有者為「昆氏家族」。他們是光音天（奧明天）天神的後裔。當光音天神降生西藏後數代，逐漸降伏了當地的神祉；其後，光音天的族裔與羅剎女相愛，生下一子名為“昆巴切”，意為「在戰爭和愛中出生者」。此即...
遠離四種執著 - 第一句 若執著此生，則非修行者 首先，必需真正持戒。不應將持戒作為自己的裝飾，以獲取生活所需，或用以提昇個人名譽和威望。例如，有某人持三戒中的一種，或在家居士的十戒，或近事男女的三十六戒，或僧人的二百五十三條的比丘具足戒等；不論持守何種戒，均不應以此生之任何目的為出發點。 持戒的主要目的是以之為開發禪定的基礎，不論是在家居士或受了具足戒的僧人，若要修持有成就，必須依靠於...
我們有磨難、有坎坷、有挫折的時候，心裡就煩惱。其實這都是好事。從世間的角度來說，這也是成功的一些基礎，一些助緣；從修行的角度來說，這也是消業，也是還債。這樣一轉念，都是好事。心為境轉就是輪迴，境為心轉就是解脫。 〜 達真堪布
馬頭明王 功德利益 梵名Hayagriva，是觀音大士之化身。 觀音有千千萬萬的化身，馬頭明王是他協助修行者降魔除障的形相。 他的模樣很令人毛骨悚然，像很凶惡很忿怒的樣子，但他的忿怒形相，是為了利益眾生而現的，其背后為對眾生之悲心，並非忿怒或僧恨心。 修持馬頭明王，完全與修持觀音一樣，不單在世俗事上及修持上皆能除障，而且死後將往生于觀音或彌陀的淨土。 馬...
法佈施的真義 曾經有人問仲敦巴格西：「在寂靜的地方修法，或以正法利益眾生，這兩者哪一個重要？」 仲敦巴格西說：「心性中沒有任何修行的驗相和證悟的初學者，想用正法利益眾生，眾生不會得到任何的受益，就好像將一個空瓶傾入另一個空瓶一樣，空空的，沒有什麼東西可以倒入；他所說的法就好像沒有釀造成的酒一樣，沒有任何味道。 雖然修行有點暖相，但是還沒有得到堅定勝解的修行人，也不能利益眾生，因為他們利益...
