關於的問題 宗薩蔣揚欽哲仁波切 有人問及我關於藏密裏面「雙修法」的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，沒有提到行為，更沒有提到事業和手印...等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想...等...
獨家專訪：第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑 西藏流亡法王仍被印度懷疑 ．紀碩鳴 十年前出走印度的十七世大寶法王噶瑪巴，仍被印度政府懷疑是北京派來的，噶瑪巴認為這對他不公平，他說自己是為法脈而到印度。他與達賴喇嘛非一般的師徒關係，比父子關係還要深，「噶瑪巴成為達賴喇嘛繼承者是有依據的」。 與十年前離開拉薩楚布寺時一臉稚氣相比，超過一點八米身高的十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑，顯現的已是一位...
當我說我是佛教徒時， 我並不是在宣稱，我比你更有智慧；而是在低聲的說，我有太多無明煩惱要去除，所以我選擇學佛。 當我說我是佛教徒時， 並不是在顯示我過去累積了什麼福德；而是讓你看到，我往昔所造惡業多麼深重，所以祈求佛菩薩慈光加被，誓願懺除。 當我說我是佛教徒時， 並不是因為我要逃避人世，追求虛無；而是深知日常生活處處是道場，活在當下就是在修行。 當我說我是佛...
解脫不是拿金剛杵、普巴杵，不是搖鈴打鼓 佛經有言：解脫非髻非杖。為什麼講這種話？外道都喜歡留髮髻，拿個三叉杖。解脫不是留髮髻，不是拿個三叉杖，不是拿金剛杵、普巴杵，不是搖鈴打鼓，不是裝扮成什麼，不是怎麼怎麼。解脫是需要聽聞講法精修修行，任何時候往內觀察。 ＜節錄自仁波切開示 普賢上師口授＞
過去在印度有很多的修行人，他們手上拿著頭骨、脖子上載著人骨所做的念珠，為什麼他們要配戴這些東西？並不是因為這些東西配戴之後讓人感到莊嚴，而是修行者本身透過外在的境界能夠思維無常的道理，這時這位修行人他會想到我現今手上拿的這個頭骨，是過去某一個人死後所做成的，相同的道理，在不久之後，我的頭骨也會被做成其他人手上拿的一個頭骨；所以每天在使用這些物品的當下，這些修行人都會藉此來思維無常的內涵。 ---尊...
那個作惡的人，無惡不作的，為什麼還對他恭敬？ 恭敬是恭敬他的自性。大乘教裡面說得很好，「一切眾生本來是佛」，他是眾生，他本來是佛，他現在造作種種不善，他迷了。我在迷的時候不是跟他一樣嗎？ 現在我覺悟了，他還在迷。覺悟的人對迷惑顛倒的人恭敬，迷惑顛倒的人對覺悟的人不恭敬，這是正常的現象。 我們要不是佛菩薩、祖師大德這裡常常教誨，我們也不知道，我們的毛病習氣也都出來了，錯了，真的錯了。 你看...
《為 什 麼 《 地 藏 經 》是 學 佛 者 必 修 的 經 典》 《地藏經》，我個人過去也學過，但理解很片面，把這部分經當成是祭度幽魂的一部經典，所以僅在盂蘭盆會期間誦讀它，後來通過學習一些大德的講解，受 到啟發，才曉得這部經啦，可以說對我們每個學佛的人關係都是非常密切的，實際上《地藏經》可以說是四眾佛弟子必修的經典。為什麼這樣提？有沒有根據？這 裡，我講一下學習的體會，談談幾點依據。 第...
提到修行，很多人對於修行根本都沒有概念，甚至對佛法都沒有辦法生起信心，我們要思維：過去的祖師大德是如何藉由他們所獲得的人身到最後能夠獲得成就，而我們明明獲得的人身跟他們沒有差別，但為何現今我們的狀況是如此糟糕，這當中最大的差異點在於祖師大德他們不僅能夠對佛法生起強大的信心，並且他們會精進努力的實踐所學到的法類，這正是我們所欠缺的。---尊貴 第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切2012.4.27於上密...
菩提心的觀修次第 - - 澈仁東珠喇嘛 講授 一般人總是誤解-「法門很重要，越深奧的法門就越殊勝！」但實際上，修行的心態比法門還重要，我們都自認是大乘佛教徒，但，是不是大乘要看有沒有菩提心而定，而不是以法來分，而且世俗菩提心更為重要，如果發心不正確，例如，以求這一世及下一世的財富、健康等世間法的下士道心態，即使修生起次第、圓滿次第、甚至大圓滿等法門，仍然無法解脫！好一點的，修寂靜本尊得到成就...
大型轉經輪功德: 瑜伽士修持七年的功德，不如轉動一次經輪的功德，於一大劫中聽聞三藏四續的功德，不如轉動一次經輪的功德。 （天地無錯連環套）云︰「六字真言咒輪可以用金色、銀色、紅色、黑色等顏色書寫，書寫時無錯連續不間斷，以鐵棒作軸心，上下封口用檀香木，經文不可倒置，經輪用布纏好，如法做成經轉後轉一次的功德於剎那間可以清淨無始以來由貪嗔痴無明習氣所造的惡業。於密咒、心咒、總持咒，雖沒有經常誦持，但...
