阿底峽尊者至心的忠告 當阿底峽尊者來到西藏，他先到達阿裏，在那裏停留了兩年的時間，為菩提光的弟子講授很多佛法。 兩年後，他決定返回印度，但菩提光懇求他在離開前能給予最後的教誨。阿底峽尊者回答說他已給予他們所需要的全部教誡，但菩提光仍堅持他的請求，阿底峽尊者應允後，給予了下列的忠告： =============================== 很好! 朋友們，既然你們已具備了淵博的...
修行覺受生起時應注意什麼? 根松成林曲傑嘉才仁波切 密乘行者經過一段時間的修持，身心上會生起一定的覺受，感受到上師三寶的加持，氣脈上也會產生一些變化。這都是好的現象，可以增加行者修法的信心，增長定力和智慧。 可是，行者也會遇到更大的考驗，如果處理不恰當，就會出現偏差和危險。因為在受到加持的過程中，不僅會生起好的覺受，也會伴隨著許多不善和不清淨的念頭，有歡喜舒服的覺受，也有沮...
何謂八吉祥? 八吉祥記是佛身所擁有的吉祥的徵兆。 分別是：「寶瓶，寶傘，勝利幢，吉祥結，金魚，白海螺，蓮花，金輪。」 寶 瓶 - 為最主要的表徵，寶瓶的形狀像佛的頸子，寶瓶中充滿甘露，代表佛口中不斷的說法利益眾生。 寶 傘 - 寶傘的樣子似佛的頭，傘可以保護眾生在輪迴中不受煩惱，痛苦和障礙，幫助眾生依止佛的法門來修持。 勝利幢 - 代表佛身，在三千界中沒有任何的人事物...
「轉心四思惟」，又稱四正觀或迴心四法，既是開啟快樂的源頭，也是佛教三乘共修的四種基礎法門，其精要的概念如下： 創古仁波切 1. 人身難得 我們的身體因為兩種理由而被稱為「珍寶」：一是我們擁有所謂的「八有暇」，二是「十圓滿」。八有暇即八種自由，而十圓滿就是使八有暇發揮最大作用的一切必要的順緣。這種人身非常地罕有、非常地珍貴。 2. 死亡無常 「無常」是生命本具的特性；我們的生命隨...
問: 痛苦是什麼? 宗薩欽哲仁波切答: “無知就是痛苦”，這是文殊師利菩薩給的有關智慧最重要的開示。一切現在的不幸，如戰爭等等都是因為無知，所有的誤會源自於無知，可以說，現在我們的智慧很缺乏，無知它會讓我們產生各種各樣不同的想像。 比如有一個故事：從前西藏有一位格西，因為重聽，所以老是以為別人在講他的壞話。一個年輕的比丘想開他玩笑，當他在花園散步時，就問：『老師，你要做什麼？到哪里去？』格西...
> ※ 應該怎樣供養上師呢？ ※上師答： 身為弟子應該如何承事上師呢？在古代來說，能夠供養佛，供養真正的善知識，是很大的福報。但是，隨著時代的演變，有些人假藉供養之名，來詐騙信眾將可以累積資糧的殊勝供養，變成避之唯恐不及的行為；相對的，有些人認為供養就是拿錢財給上師，拿的越多，福報越大，其實不是如此。 承事上師有三種方式： 1． 以修行供養：不論多麼辛苦，能將上師所講的一切正法，非常勇猛精進...
梭巴仁波切開示錄 仁波切時常開示弟子：「利益眾生是最迅速的成佛之道。」 仁波切最常作的回向是：「願一切有情眾生的痛苦在我身上成熟，願我的一切善業福德當下在眾生身上成熟。」 「惟願自性空的我以及自性空的三世諸佛菩薩累積自性空的功德，回向自性空的我能成就自性空的佛果位，以帶領一切自性空的眾生成就自性空的佛果位。」 梭巴仁波切常對侍者提到：「如果對眾生沒有利益的話，就沒有必要繼續留在這個世界上。...
問: ‘忍辱’與‘忍耐’的本意相同嗎？ 南卓仁波切答：本質是一樣的。忍耐是在修行中能吃很多苦而不怕，其修行的目的非求得利養；忍辱的物件是大眾，非如母親只愛護自己的子女，而是平等的對待其他人的子女。剛開始當然比較困難，面對不同的人，就有許多不同的事考驗，但忍辱就是學習如何去平等對待不同的人事物，及所發生的種種際遇考驗而不動氣、不動心，逆境這正是修忍辱最好的地方，也是成就修行人的最佳時機。如此，面對...
(續) 「法門」雜誌：您接受科學家施測的結果，在當時製造了許多媒體的標題新聞，真的是震驚了全世界，請您與我們分享這個實驗。 明珠仁波切：老實說，我和各位分享的這個實驗，也大多是以媒體的報導為基礎，除了僧侶之外，其他自願當受試者的學生，事先並沒有禪修經驗，在經過一星期的練習之後，他們也接受測量。兩羣受試者都被要求做禪修，尤其是「無緣悲」的禪修。佛法對這個狀態的描述，也是達賴喇嘛教授的核心，說那像是...
禪修法門，內容是什麼？ 詠給明珠仁波切 問:對於[關於科學家與佛教徒心靈差別的研究]會議的貢獻是什麼？ 明珠仁波切：是屬於佛教徒的貢獻的那部分，我受尊聖的達賴喇嘛指派，應理查大衛博士的邀請，做不同法門的禪修，大衛博士的團隊和他們的實驗，是會議前在威斯康辛麥迪生大學進行的。 「法門」雜誌問：所以，仁波切，您就是科學家在會議最後一天提到的那位不可思議的受試者。我們得到消息，在很多年前，尊聖的達賴...
